Месечни архиви: януари 2016

Как да се измъкнеш от въпроса „Няма ли да се омъжваш“? бр.153

булка

Снимка: pixabay.com/lindico

Всички неомъжени девойки започват да го чуват още от 18-годишна възраст. Последният път една далечна роднина ме почна отдалеч: „Е, как е личният живот?“ „Прекрасно“ – отвърнах аз. „О, омъжила си се?!“ „Не“. Веждите ѝ се повдигнаха нагоре, а в очите ѝ загоря любопитство.

„Не си омъжена? И защо? Искаш ли да те запозная с един подходящ човек?“ Възмутена съм: защо трябва да давам обяснения на непознат човек? Ето как трябва да отговорите, така че повече да не смеят да попитат:

1. „Не мога да реша: любовниците ми са трима, а мога да се омъжа само за един“.

2. „С удоволствие, но той е женен“ или „Само да се разведе и веднага!“

3. „В нашата страна, уви, тези бракове не са разрешени… Трябва да отида в САЩ“.

Алтернатива: „Приятелят му не разрешава“.

4. „Ще изчакам, докато мъжът ти се разведе“.

5. „Това предложение ли е? Личната карта в теб ли е?“

6. „Ще изчакам, докато излезе от панделата“.

7. „Скоро става на 18 и веднага ще подпишем!“

Като опция: „Не, боя се да не остана бързо-бързо вдовица“.

тагове: въпроса „Няма ли да се омъжваш“?

Микеланджело Буонароти бр.153

Michelangelo's Pietà - St Peter's Basilica, Vatican City:

Микеланджело Пиета – базиликата Свети Петър, Ватикана

Гробницата на Микеланджело:

Гробницата на Микеланджело

Микеланджело:

Michelangelo

Микеланджело:

Michelangelo

Микеланджело Буонароти (1475-1564) Лоренцо Медичи.  1525-1534:

Микеланджело Буонароти (1475-1564) Лоренцо Медичи. 1525-1534

 

Давид на Микеланджело, Флоренция:

Давид на Микеланджело, Флоренция

Флоренция Италия - Микеланджело Скулптура:

Флоренция Италия – Микеланджело Sculpture

❤ - МИКЕЛАНДЖЕЛО Буонароти - (1475 - 1564) - Сикстинската капела - Разделяне на светлината от тъмнината (подробности).  #Michelangelo #renaissance #art:

МИКЕЛАНДЖЕЛО Буонароти – (1475 – 1564) – Сикстинската капела – Разделяне на светлината от тъмнината 

Michelangelo, Сикстинската капела: не тези, поканени да Ноев ковчег в окончателните си моменти .:

Michelangelo, Сикстинската капела

Michelangelo Buonarroti ~ Aforismi:

Микеланджело Буонароти ~ Афоризми

Bacchus от Микеланджело - любимата ми скулптура, аз трябва да го видя в лицето веднъж :):

Bacchus от Микеланджело – любимата ми скулптура,

Микеланджело:

Michelangelo

Michelangelo:

Michelangelo

Michelangelo / Аурелио Amendola:

Michelangelo / Аурелио Amendola

Michelangelo / Аурелио Amendola:

Michelangelo / Аурелио Amendola

Madonna of the Stairs by Michelangelo Buonarroti, 1490-1492:

Мадона пред стълбата на Микеланджело Буонароти, 1490-1492

Pieta - Michelangelo:

Пиета – Микеланджело

Изображение на Мадоната с младенеца на Микеланджело се различава значително от по-ранните изображения на една и съща тема.  Исус стои изправено, почти не се поддържа, само хлабаво задържани от лявата ръка на Мария, и изглежда, че е на път да излезе от майка си и в света.  Междувременно, Мери не се придържат към сина си или дори да го погледне, но гледа надолу и далеч, тъй като, ако тя знае вече какво е да бъде съдбата на сина си.

Изображение на Мадоната с младенеца на Микеланджело 

https://www.pinterest.com/1a9h5hmg4ft9itr/michelangelo-buonarroti/

 тагове: Микеланджело Буонароти

Институционалното свещеническо течение – исторически развой бр.153

 ПРОДЪЛЖЕНИЕ

Това течение се е появило, както видяхме, още в началото с Яков Праведния, „брата Господен“, и след това чрез Игна‑ тий Антиохийски, който давал предимство на ролята на йе‑ рархията от избраните епископи и техния архиепископ в еднаединствена църква, където епископи и свещеници извършват служенията с поучения, хлеборазчупване и молитви и имат правото да кръщават с вода, при което се опрощават греховете 40 Мишел Муние • Катарското боомилско християнство • 41 и се дарява Духът, както ще видим и при Ерм… Те осигуряват и контрола върху общите християнски вечèри, венчавките и т.н., поемат отговорността за тълкуването на текстовете, имат правото да решават при богословски спорове и да отстраняват еретиците, с една дума, да установяват и ръководят християн‑ ския порядък чрез епископските съдилища… Разширяване на това течение За да се укрепи административно институцията на църк‑ вата, най-напред вниманието било насочено към различните римски столици – в Антиохия с Игнатий и по-късно Серапи‑ он, в Мала Азия, в Александрия в Египет, в Картаген в Аф‑ рика, в Рим, където християнските общности са обединени под водачеството на избрани епископи и техния архиепископ, които осигуряват обучението и „управлението“ на християн‑ ското население. Обединени около архиепископа на митрополията, който има висшата власт, тези църкви още от ІІ и ІІІ век групират епископите от провинциите в местни синоди, които изясня‑ ват богословските въпроси и уреждат проблемите, свързани с реда в църквата и с поведението на християните. Виждаме как, борейки се винаги против възгледите на пророческото християнство, Серапион Антиохийски е премахнал някои от петринианските текстове (свързани с влиянието на апос‑ тол Петър), например прочутото Възнесение на Исая, което е съвсем в духа на пророчествата и откровенията. По същите причини в Рим било премахнато Евангелието от Йоан и От- кровението на св. Йоан Богослов – при Кайус. Възгледите на пророческото християнство (Евангелието от Йоан) трудно се съвместяват с по-монархианистките схващания. Светските власти и ереста Империята оставя градовете да се ръководят сами, по примера на Рим, толерира, извън традиционните вероизпо‑ ведания, различните религиозни групи – християни, юдеи, гностици християни – и ги подпомага финансово, гарантира им дори сигурност, доколкото те не смущават обществения ред и не нарушават законите на държавата, а, обратно, гаран‑ тират спокойствието, както е било например с дома на Анна в Йерусалим, дома на първосвещеника по времето на Иисус Христос. Самите епископи, опирайки се на римските власти при споменатите по-горе условия, ще управляват християнския свят чрез епископските съдилища и ще се опитват да контро‑ лират случаите на вътрешен разкол, както и другото христи‑ янство, наричано „ерес“, поемайки отговорността да го раз‑ обличават пред властите, за да може то да бъде обвинявано в най-тежки престъпления против реда и живота (вж. Апо‑ логията на Юстин в Нова История на Църквата1 , с. 119). За всичко това те намират подкрепа сред местните власти, заг‑ рижени единствено за спазването на римския ред (въпреки че някои представители на тези власти са вече християнизирани и то на доста високо ниво), затова и се стига до насилствени мерки – изгнание, каторжен труд, изтезания. Такъв е случа‑ ят с Атанасий, Александрийски патриарх, по повод Мелетий Антиохийски и последователите му. Всички центрове-мит‑ рополии на църквата водят тази репресивна борба против ер‑ еста, например Серапион в Антиохия, Елевтерий в Рим (ок. 174 година), Аполинер от Хиераполис в Мала Азия, където ереста ще бъде преследвана чак до Ефес, Смирна, та дори до Тракия. Александър Александрийски отлъчва от църквата (чрез събор на повече от 100 епископи) Арий, чийто субор‑ динационизъм все пак ще привлече и обедини голям брой представители на църквата в източните римски провинции. (В тези църковни събори били прилагани силови методи и опити за сплашване.) Арий бил заточен в Палестина – това е само един известен пример за повсеместната практика на ца‑ рящия в тогавашната църква институционален дух. Св. Ав‑ 1 J. Daniélou, Nouvelle histoire de l’Eglise… 42 Мишел Муние • Катарското боомилско християнство • 43 густин ще застане начело на битката срещу манихейците, св. Амвросий Медиолански, няколко години преди това, ще преследва арианците в областта на Милано (но тези два при‑ мера са от по-късна епоха, след Никейския събор). Институционалната църква и Империята Освен местните власти архиепископите в столиците на провинциите и приближените им се стремят да привлекат на своя страна по-пряко и самите императори. Още от ІІ век в своите апологии те говорят за владетелите или техните пред‑ ставители и за способността им да контролират християнска‑ та маса и да осигуряват спазването на закона. Например Апо‑ линер от Хиераполис в обръщението си към Марк-Аврелий или Юстин (ок. 150 г.). През първата половина на ІІ век и през целия ІІІ век мон‑ танисткото движение е било сразено и по-точно неговите епископи са били репресирани именно под натиска на импе‑ раторите. Те ги заточават и изпращат в мините, на каторжен труд, като Иполит/ок. 235 г. /или Ориген, изтезаван жестоко и починал от раните си/254 г. /. Гоненията при Север през 197 г., при Деций/249–250/или при Диоклетиан/ок. 303–304 г. /били организирани срещу това пророческо християнство, което се възприемало като заплаха за властта. И тогава мястото на тези истински църковни отци от пре‑ следваното пророческо течение ще бъде заето от римските и никейски папи, като Елевтерий и Виктор/174–200/, Зефирин и неговия дякон Калист, папа през периода 217–222 година. Папи монархианисти, за които Отецът, Синът и Светият Дух си остават на престола най-високо, горе (в по-късна епоха на‑ речени „консубстанциални“ или съвеществени), изложени на съзерцанието и обожанието на вярващите, римски папи, които се споразумяват с императора и предлагат на хората едно хрис‑ тиянство, съответстващо на основите на тогавашното римско общество и на неговия хуманизъм – както се казва в „Нова История на Църквата“, цитирана по-горе. Едно християнство, което отваря пътя към „прогреса на Църквата“. А този „про‑ грес“ ще доведе до Договора за веротърпимостта на Галиан през 260 година, до „признаването на църковната власт от дър‑ жавата“ (според „Нова история на Църквата“) при Аврелий (270–275) и най-накрая до установяването на католицизма с всичките му структури и с цялата йерархия от архиепископи, епископи и епархии, както и с епископските му съдилища, като държавна религия, религията на Римската империя. Римокатолическата религия е станала (с Миланския едикт от 313 година, издаден от Константин І/312–337/, император на За‑ падната Римска империя, а след това и на цялата Римска империя, включваща и Източната със столица Византион от 324 година) главно средство за укрепване на държавата. Ще отбележим, че след Август императорите приели титлата „Pontifex maximus“, суверенен господар и в религията. Римските папи ще си присво‑ ят тази титла през 647 г., като се започне с Теодор І. И тъй като от императора зависят решенията на църковните събори и той назначава епископите, вече се говори за „цезаропапизъм“. По-късно, със сина на Константин, Констанций ІІ (337– 361), след това с Валентиниан І (364–371) и сина му Грациан (375–383), с Теодосий І (380–395), испанския генерал, и него‑ вата династия в Западна Европа – Стилихон, негов генерал (395–408), и сина му (на Теодосий І) Хонорий (395–423), как‑ то и с внука му Валентиниан ІІ и неговите страшни „Закони за всеобщо преследване на християните“, а в Източна Европа с другия син на Теодосий, Аркадий (395–408), и с патриарх Йоан Златоуст, тази религия става официалната задължител‑ на държавна религия – и римокатолическа, и православна. Тя била наложена с цената на жестоки санкции, включително и смъртно наказание, предприети срещу римското езичество и цялото арианско християнство, което било много разпростра‑ нено. (Всички тези гонения били започнали с жестоките санк‑ ции срещу манихейското християнство при Диоклетиан (284– 305), чиято епоха била наречена „ерата на мъченичествата“. По въпроса за манихейството вижте края на книгата ни (в кни‑ 44 Мишел Муние • Катарското боомилско християнство • 45 га трета на българския превод). И всичко това става с цената на хиляди и хиляди жертви и в Западната Римска империя, и във Византия (нека си спомним например масовото избиване на 7000 души в Солун през 390 година). Тази религия ще бъде наложена на цялата империя със Солунския едикт от 380 г. при Грациан и Теодосий І, който едикт постановява „всички народи да приемат вярата, никейската, предадена на римля‑ ните от апостол Петър, вярата, която папа Дамасий І в Рим и Петър Александрийски във Византия признават като Света Троица на Отец, Син и Светия Дух.“ Народите (и езичници, и ариански християни) в края на краищата били покръстени чрез жестоките мерки на императорите Теодосий І и Констанс ІІ (641–668) със сабя и меч, с безброй кръвопролития. В края на царуването на Теодосий І, през ІV век, епис‑ копската власт и отговорност е в ръцете на фамилиите от ви‑ сшата аристокрация в империята. Те именно ще осигуряват в отделните епископства на Западна Европа постоянното при‑ съствие на римокатолическата религия. И тази религия ще просъществува, например при Кловис, чак до рухването на Империята, често в конфликт с разширяващото се по-народ‑ но течение на арианството. И ако идеята, приписвана на св. Ириней1? от 177 г., ала в съвсем средновековен смисъл, идеята за една-единствена църква, обединяваща в една традиция апостолите, чрез насле‑ дяването на епископската власт във всички епархии, с едни и същи задачи, е в ход, както отбелязва Даниелу в „Нова ис‑ тория на църквата“, то е само поради силата и могъществото на Империята: именно поради жестокостта на Теодосий (на неговите предшественици, както и следовници) папа Дама‑ сий І в Рим, св. Амвросий в Милано или св. Иоан Златоуст в Константинопол ще намерят начините и белезите на свет‑ 1? Свещеномъченик, епископ Лионски, един от великите отци на Църквата. Ро‑ ден вероятно в Смирна към 125 г., той бил ученик на св. Поликарп. Загинал мъченически през последните години на ІІ век. Написал „Против ересите”, съчинение в пет книги, в които ясно и красноречиво излага християнското учение и опровергава лъжеучителите. В християнската мисъл той е смятан за съединително звено между Източна и Западна Европа. ското си влияние – и то обикновено в разрез с по-истинските първоначални схващания за християнството, такова, каквото то е съществувало все още в душата на народите.

 Следва продължение

ХУМОР И САТИРА В ЕДНО БР.153

В* Е* С* Е* Л

Г* Р* Ъ* М* О* Т* Р* Ъ* Н

images

 ХАЙДЕ ДАВАЙ!

smile3501

– Златен и готин си, приятел.

– Защо бе, Дан? Виж какъв съм снажен!

– Ай, ай… Снажен бил. Хората гладуват а ти, я се виж,

 тлъстичък…

– Такъв съм си. Такава ми е натурата.

–  Не ми ги говори такива.Натурата ли? Тлъстниката си идва с яденето.

– Май доста се угояваш? Виж какъв си станал!

– Ей, не говори така, Дан! Жената така си ме харесва.

– Харесва не харесва, но я ме виж мен!

-Да бе, Да бе. Станал си на кожа и кости.

– Ей, ей… Станал съм тъй знаеш ли защо?

– Кажи де? Слушам.

– Защото гладуваме. Цялото семейство гладуваме, Дан.Как да не гладуваме. Парите не стигат.Само жената работи. Какво искаш да не гладуваме?

– Такава ли  била работата?

 -Такава я. Това да не е малко?

– Разбирам приятел.

– Ето. Най- после ме разбра. А ти?

 – Аз ли? Имам фирма, но никак не върви.

– Защо,  Дан?

– Плащаме големи данъци За кого по- напред?

– Ей, аз пък си мислих.

– И да мислиш и да не мислиш така е. Имам и работници. Едва им плащам заплатите,а за мен каквото остане.

– Ей и при теб било тежко?

– Така е. Колкото повече  получаваш, толкова повече ти вземат.

– Ох, ох, и аз се  вайкам, но от вайкане файда няма.  Не знам вече какво да правя? И   питаш, защо има  толкова много  хора да ровят по кошовете. Циганите са по- добре от нас.

– Прав си Дан.Умни са завалиите. Като нямат пари крадат  и така се хранят.

– Как да не крадат. Деца бол, за тях няма работа, нямат образование.

– Да, да. Кой се грижи за тях?Каквото и да стане, все  те са виновни.

-Онзи ден съм в автобуса. Прибирам се от работа. Минаваме покрай училище и какво мислиш? Снежни топки летят към прозореца. Шофьорът каза, че преди няколко дни  с такива счупили стъклото на автобуса.

– Как бе, Дан? Снежните топки не са толкова тежки?

– Да, ама хитреците, децата де, вътре сложили камъни.

– Истина е. Много са хитри.

– И знаеш ли, хората в автобуса пак набедиха циганите. А това бяха българчета.

– Ето какво било!  До къде стигнаха децата ни…

– Видя ли сега, когато изчезна любовта в семейството. Натирихме децата си по улиците и те се  превърнаха в хаймани и престъпници. Затова  затворите са пълни  с младежи.

– Прав си Дан. Вчера ходих в съда да  за проверя нещо. И знаеш ли какво?

– Кажи де!

 -Ами там , зад желязната врата бяха затворили няколко младежи. Добре облечени и красиви момчета. Стана ми тъжно Дан.

– И на мен ми стана тъжно. Ето, това са бъдещите хора. Какво е и ще бъде нашето общество…

– Ако не стъпим здраво на краката си. Да ангажираме млади и стари да работят за доброто, няма да стигнем  до никъде.

– Така е. В миналото поне имаше доброволни отряди. Затова престъпността беше в намалени размери. А сега какво е!…

– Хайде Дан. Да идем там и да им кажем „време е да направим това,  което отдавна не сме направили.  Ние сме силни, само да се обеденим.

– Хайде, давай!

ШАПКА НА ТОЯГА

newsm10

-Е хеййй, нали ти казах , а?

– Какво ми каза, да не мислиш, че мога да знам?

– А бе, ти на какво се мислиш?

– Аз ли? Ами нищо.

– Така значи? Пишеш се, че четеш мислите?

– Аз ли, нещо подобро.

– А си казвал на комшийката, че четеш мислите на другите?

– Такава ли била работата?

– Не ме е разбрала. Казах й, че май се шегува с мен.Че трябва да се види каква е. А тя.

– Какво тя… Така се стресира и помисли ,  че знам какво мисли.

– А ха, разбирам те. Гузен негонен бяга.

– Така е, мой  човек. На такива като нея, така  им се пада, та като говорят, първо да помислят.

– Най- после загрях.Искаш, да я накараш да  се замисли накъде е тръгнала.

– Така е.  Не я познавам много, но май за никъде не е.

– Защо, да е заникъде?

– Ами, защото така е повяхнала и  посърнала, а не вижда себе си.

– Да, да. Съжалявам за мъжа й.

– Защо бе, Кама?

 – Ами отрепал се е от работа. През деня на едно място, а вечерта на друго. Парите не им стигат.

– Така ли?

– Ами как ще им стигат, като тя е вечно по кафенетата. Крак връз крак, цигара в устата и кафенцето. И все по луксозни кафенета.

– Така не им виждам края. Как ще им стигат парите? А отгоре на всичко и дъщеричката им. Така върти закръгленото си задниче, с къса да не говорим до къде поличка, толкова вталена, че всеки момент ще  се пръсне.

– Ето, това е. Докато другите дъщери работа  не могат да си намерят. Техните също, а тя…

– Е хей. Карат си я значи, тъй. По леката по меката.

– Тъй да се каже. Горкичките…

– И аз така мисля. Наистина са горкичките. Да ги съжали човек. Както я карат, ще тръгнат под кривата круша.

-Да бе. Търкулнала се е крушата, намерила си е похлюпака.

– Ха,ха, ха…

– Тъй е Кама. Всичко си е за смях.

– Дано се намери някой, който да подхване дъщеричката  й. Такива като нея знаеш ли  какво им трябва?

– Казвай, казвай!

– Ами да ги хване за ушите и право там… 

– Аха…

– И да видим тогава къде ще ходят. Мястото им е в къщи. Да вършат някаква работа.

– Така е. Нали виждам днешните момичета. Не могат да шият, да готвят да шетат. А едно време беше друго. От малки, родителите ги учиха на всичко.

– Не знам, като се оженят какво ще правят, щом  само висят по кафенетата.

– Майките, майките   са виновни, че ги учат така.

– За съжаление  са мъжете. Вече си смениха задълженията. Те поеха къщната работа, а жените забравиха къщите си и все по кафенетата.

– Е хей… Шапка  на тояга. Ами ако продължава така, не знам накъде ще тръгне света.

– Хайде, да вървим, че в къще ще не подхванат…

 Мария Герасова

тагове: хумор, сатира, едно, весел гръмотрън

РАЗМИСЪЛ

Р* А* З* К* А* З* И

 10013505_864137533613429_545114977_s (1)Писателката Мария Герасова

ЖЕЛАНОТО ЧУДО

мотолог

Вървя забързано нанякъде, но не знам къде отивам! Мисля си: „Що е хуманност?“ Но няма кой да ти мисли за нея. Забравихме я сред тълпата и времето. Накрая какво? Все тая сивота. Не изпитваме нежност и състрадание. Все този унес, без да виждаме около себе си. Сякаш всичко е сън. Става ми мъчно за хората, които казват, че Животът бил тежък. Животът  е такъв, какъвто си го направим, нали? Ами времето? И то е в унисон с Живота. Тогава? Няма ли да се събудим от този дълбок сън и да прогледнем истината? Пустота, дива пустота е в сърцата ни. Но защо? Нима и в нас не грее слънце,  и не ни обгръща с лъчи от Любов? Нима в дома ни не се чува весела, детска гълчава? Нима Природата не ни се отблагодарява с изобилието си от плодове? За какво живеем всъщност? Да се радваме на Живота и красотата на Природата. А какво правим? Вървим намръщени. Изчезна усмивката от устните ни. Очите ни станаха мрачни  и  непрекъснато насълзени. Защо плаче детето? То плаче за майка си, да дойде при него и да му даде своята обич. А нима ние не плачем за един по-радостен Живот? Той може да бъде такъв, ако мобилизираме своите сили и се борим за своето щастие, и повече радостни минути. Щастието е лично и на никой друг. И така: „Да живеем, пеем и се веселим!“ В това е смисъла на Живота. Наистина, забравихме веселието, а и от там е скуката в Живота ни. Обезсмислихме се. Забравихме за идеите, които една след друга трябва да реализираме. Да обръщаме внимание и на най- малките неща! Защото нищо не остава в пространството. Нашите идеи трябва да бъдат облечени във великолепна дреха, т. е. добре обмислени, които да съчетават в себе си най-доброто и да бъдат изработени с много Любов. В това е истината за мен. Всяко нещо трябва да бъде смислено и тогава всичко около нас ще грее и ще  виждаме във всеки човек приятел. А той ще отговори на нашето приятелство с Любов. Ето, този Живот ще бъде нашият смисъл. Една нежна дума, една усмивка, една подадена ръка.

Подай ръка, приятелю! Вдигни приведената си глава, за да видиш синьото небе и истинската Любов! Тя е ласката на твоето сърце. Тя е  истината и смисъла на твоя Живот.

 ШЕПОТЪТ НА ВРЕМЕТО

Импресия

В мен бушуват мисли и не дават покой на душата ми. Летя с времето в минало и настояще,и спирам там, на най- високото място, където земята и небето се докосват и всеки момент ще се слеят. Всичко е синева и шепот. Шепотът на времето.От тук се вижда прекрасна панорама. Долу е великолепието от сгради, коли и дървета.Да,това е градът на спомените. Полетиш ли с тях, виждаш едно минало, което те кара да въздъхнеш.Но ти си в настоящето.А настоящето е изпълнено с много драматизъм и болка. Оглеждам се с широко отворени очи и за малко да се сблъскам с миналото. Бавно отпивам на глътки от чистия въздух и с любопитство се приближавам до каменната стела, на която е написано накратко.Да, забравих да спомена- Есенемас, Станимака, Асеновата крепост в обхват, по- точно площ от 12 хектара. Погледната от трите страни, почти непревземаема. Мисля си” Виж, доста интересно решение! Разбира се, че стратегическо е естествена защита от неприятели. Крепостта е построена още от 5 век преди новата ера, когато траките я използват като укрепление.
Римският император Юстиниян, я възтановява и тя е една от 300 крепости построена от него,срещу нашествието на славянските племена.
Продължавам да чета и с изненадана установявам, че след Клокотнишката битка 1230 година, преминава в пределите на Българската държава.Самият Цар Иван Асен е написал на каменната стела на входа й.
През 9-т, 11-ти и 13 век, претърпяла значително строителство. И ето я сега, доживяла до настоящето.Нейното присъствие тук,върху твърдата гръд на естествения скален масив,сякаш маха с ръка и зове:„Пътнико, поспри и ела да чуеш моята приказка”!Ехото подхваща думите й,а вятърът ги подема.Тя разказва за един велик император – силен и независим,който брани и повежда своите войни в битка за победа .
Но аз съм в настоящето.Замислям се за времето,в което живеем. Къде са онези силни мъже, да поведът народът си към победа, животът ни да стане по- добър?
Бавно слизам по нанадолнището и се озовавам на пътя, който ме зове, към моето домашно огнище.

Мария Герасова

таове: размисъл

История на обувките през различните епохи бр.153

               

  Някои екземпляри са изумителни!

  
История на обувките през различните епохи. Някои екземпляри са изумителни!

Историята на Пепеляшка за пореден път доказва, че добрите обувки могат да променят съдбата ни. Но се оказва, че понякога тези промени са на ръба на въображението.

Обувки – един чудесен начин да се прочете историята, без да се отварят книги. Те са проникнали във философията и духа на всяка епоха. Сами можем да видим това.

Това са първите обувки сандали. Те са идеални за топъл климат, направени са от тръстика или кожа. Те представляват само подметка, но понякога са наподобявали джапанките. Носени в Египет 1200 година преди Христа.

Тези обувки може да изглеждат като модерни мокасини, но те датират от 400-та година преди новата ера. Красивите кожени обувки също са дошли от Египет.

Подобен тип обувки показват висок социален статус на собственика. Върхът е изработен от метал, но много често за инкрустация са използвали кости от кит.

Този тип обувки са добре забравени стари модни тенденции. Те са били наричани „бутилки“ и са били популярни в Италия през 14-15 век.

Дори малките деца в миналото са носили токчета. Този чифт детски обувки датира от 15 век.

Подобни обувки спомагат за ясното отличаване на класите. На пръстите на обувката виждаме изобразена птица мандарин, която е била символ на владетелите на Мианмар.

През 16-ти век се разпространяват ярко оцветените обувки. Тези обувки ги носили както мъжете, така и жените.

Подобни на тези обувки можело да се намерят в цяла Европа. Дамите предпочитали флорални орнаменти и малък наклон, комбиниран с остри пръсти.

Мъжете също обичали токчета. Цветя и изящни бродерии през 16-ти век са били страшно популярни, особено във Франция. Много от елементите в мъжкия гардероб почти повтаряли женския.

През 17-ти век се появили обувки в по-романтичен вид. Те били семпли и нежни.

Този чифт обувки били сред любимите на всяка дама. Те можели идеално да допълват всеки тоалет като е било възможно отстраняването на бродерията им.

Тези елегантни ботуши лавандула криели своя мрачна тайна. За направата им и постигането на този красив цвят, обущарите използвали боя, която смесвали с арсен. Тези обувки буквално са донасяли смърт, но това не пречи на модата. Уви.

Хората винаги са обичали да бъдат на върха. Тези дървени трупчета, инкрустирани със седеф датират от 16-17 век.Те са били разпространени предимно в Турция и Далечния Изток.

Понякога модните тенденции оказват огромно влияние върху живота на хората. В Китай повечето мъже предпочитали жените винаги да имат превръзки на краката и обувки.

Този чифт обувки принадлежи на индианскто племе Huronи датират от около 19-ти век. В допълнение, обувките могат да послужат като пример за приложно изкуство.

В миналото, често чифт обувки е можел да каже повече за своите собственици, отколкото някои учени.

 http://pik.bg/%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F-%D0%BD%D0%B0-%D0%BE%D0%B1%D1%83%D0%B2%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B5-%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B7-%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%B8%D1%82%D0%B5-%D0%B5%D0%BF%D0%BE%D1%85%D0%B8-%D0%BD%D1%8F%D0%BA%D0%BE%D0%B8-%D0%B5%D0%BA%D0%B7%D0%B5%D0%BC%D0%BF%D0%BB%D1%8F%D1%80%D0%B8-%D1%81%D0%B0-%D0%B8%D0%B7%D1%83%D0%BC%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%BD%D0%B8-news470473.html?utm_source=uks_g&utm_medium=fbpost1&utm_campaign=trtt

 

Благотворително дружество в Стара Загора се грижи за сираци и възрастни бр.153

На 3 март 1899 г., съпричастни към съдбата на беззащитните и бедните, видни жители на Стара Загора учредяват дружество под името „Добрий Самарянин”. Целта е да поддържат сиропиталище, старопитал (дом за стари хора) или други благотворителни заведения, като по този начин подпомагат материално и морално социално слаби хора, живеещи в града и окръга, „без разлика на вяра и народност”. 

Към онзи момент това е единствената организация в страната, която се грижи за сираци и възрастни хора едновременно. Тя се отличава с религиозна и национална толерантност и с голям брой членове.

Начело на организацията застават две жени, изиграли важна роля в културно-просветния и обществен живот на града през Възраждането – Анастасия Тошева, обявена за почетна председателка, и Теофана Попова – учителка, общественичка и публицистка, избрана за председателка. Интелигентна, отворена към нови идеи, готова да помага на хората в беда до края на живота си, тя успява да провокира благотворителните нагласи на своите съграждани.

В настоятелството на организацията влизат хора с голям престиж в града. Сред тях са: – д-р Ст. Драгнев (касиер на старческия дом), Радка Илиева (съпруга на бивш окръжен управител и директор на Девическата гимназия), Васил Попов (лесовъд), Марийка Димчева (съпруга на политик и народен представител), архимандрит Йосиф (управляващ Старозагорската епархия), Мильо Касабов (издател, книжар, баща на Гео Милев) и др.

Сред членовете на дружеството имало учители, книжари, бакалин, търговци, много лекари, сред които се открояват имената на д-р К. Кожухаров и д-р Мария Х. Ангелова. В продължение на 17 години д-р Кожухаров е касиер на дружеството и безплатно лекува децата. Д-р Ангелова е подпредседател на дружеството и полага всеотдайни грижи за сиропиталището.

В началото, през 1900 г. се открива благотворителен дом с едно дете и двама възрастни хора, като в следващите години техният брой нараства. През 1934 г . са настанени вече 34 сираци и 8 стари, болни хора и инвалиди.

В приюта постъпват множество заявления за прием, но поради ограничените финансови възможности дружеството не може да поеме всички нуждаещи се. Според настоятелството „двата полюса в живота: детството и старостта еднакво са за съжаление, еднакво са предмет за милосърдие” и затова се грижи да осигури подслон и храна за децата и възрастните хора от региона.

В приюта за децата Дишпини Ангелова основава четирикласно училище, а нейният съпруг Атанас Ангелов осигурява 18 хил. лв. за издръжката на една учителка в сиропиталището. Настоятелството се грижи питомците им да посещават различни учебни заведения – например през учебната 1928/1930 осем деца учат в прогимназия, едно в Търговската гимназия, едно в Девическото педагогическо училище и трима в Професионалното училище „Пробуда”.

За събиране на средства за издръжката на сиропиталището се провеждат вечеринки, концерти, томболи, събират се дарения и хранителни продукти от по-активните членове. Подпомагано е от институции, особено общинските съвети от Старозагорски окръг – Казанлък, Сливен, Нова Загора и много селски общини и църковни настоятелства.

Дарения постъпват и от частни лица, като най-голям дарител е Т. Попова, която след смъртта на втория си син Васил Попов, завещава на дружеството семейния чифлик в с. Малко Кадиево – над 300 дка обработваема земя, ливади, добитък и инвентар на обща стойност 2 млн. лв. Имотът се управлява от ефория, съставена от най-влиятелните членове на дружеството, които се заемат безвъзмездно с осигуряване на продоволствието на двата дома.

За разлика от сираците, за нуждите на възрастните хора значително по-трудно се набирали необходимите средства. Размерът на даренията е неголям и недостатъчен, за да се построи дом за стари и недъгави хора. Изход от ситуацията намират авторитетни личности в града – през 1910 г. със съдействието на епископ Йосиф и с протекцията на старозагорски народни представители, 14-тото Общо народно събрание подарява на дружеството старата държавна болница, където се настанява сиропиталището.

През Балканските войни сградата е реквизирана за военна болница, по-късно с големи трудности отново е върната на дружеството и едва през 1931 г. там са настанени възрастните хора. Въпреки неудобствата и малките помещения в сградата, приети са 54 души, от които 19 жени и 35 мъже.

След войните „Добрий Самарянин” продължава следвания досега традиционен начин при издръжката на двата приюта – от собствени средства, от бюджета на градските общини, частни дарители и помощи в натура. 

http://milostiv.org/text.php?id=623

 тагове:Благотворително дружество ,  Стара Загора

 

ГЕНА МАЧЕВА ДИМИТРОВА БР.153

световно известна оперна певица, сопран.

 Фотограф: Юлия Лазарова / „Дневник“/

Родена на 6 май 1941 г. в село Беглеж, Плевенско. 

1965 – завършва Музикалната академия, вокален факултет при проф. Христо Бръмбаров.
1965 – 1971 – пее в Софийската опера, от 1967 – солистка.
1971 – 1972 – специализира пеене в школата към миланската “Скала” на държавна стипендия. Започва международната си кариера във Франция с операта “Силата на съдбата” от Верди.
След 1972 гастролира с голям успех в най-известните оперни сцени по света като миланската “Скала”, “Ковънт гардън”, Лондон, Парижката национална опера, “Метрополитен” в Ню Йорк, Виенската държавна опера, Берлин, Залцбург, “Арена ди Верона”и др.
Награди: 1970 – златен на 4-ия международен конкурс за млади оперни певци
1971 – златен медал на 4-ия международен конкурс в София
1972 – конкурс в Тревизо, Италия, за най-добра изпълнителка на Амелия в “Бал с маски” на Верди 1980 – печели “Сребърната арена” в “Арена ди Верона” за изпълнението в “Джоконда” от Понкиели.
1981 – печели наградата за оперен изпълнител на годината във Фоджа, Италия.
1987 – печели “Златния Верди” в Бусето, Италия.
1989 – печели наградата “Пучини” в Торе дел Лаго – Лука за изпълнението в “Турандот”, “Тоска” и “Момичето от златния Запад” от Дж. Пучини.
1996 – носител на орден “Стара планина”, първа степен.
Вдовица с дъщеря.
Хоби – вокален педагог.

На 11 юни 2005 Гена Димитрова почина в Милано.    Гена обеща да се върне

Оперната прима почина в Милано

В нощта срещу събота в клиника в Милано на 64 години почина българската дива, кралицата на „Ла Скала“ Гена Димитрова. „Направени сме от звезден прах и на прах ставаме, когато душата си отиде“, бе изповядала пред „Стандарт“ световното сопрано. И още: „Господ ни взима, колкото ни е дал.“ Истина е. Днес, в този тъжен ден Господ ни взе много, защото и ни бе дал много с вулканичния глас на Гена Димитрова. Няма прочута оперна зала по света, която да не е аплодирала „царицата на Вердиевите гласове“, жената, изкачила оперния Олимп и изживяла мигове, за които всеки може да мечтае. От известно време примата е била на лечение в Италия. През нощта срещу събота положението й се влошило. Нейната последна воля била да я погребат в България.

Преди повече от четири десетилетия едно 18-годишно момиче гледа за първи път „Аида“ на Джузепе Верди. Дотогава Гена познава операта единствено от прожекциите в родното си село Беглеж, Плевенско. Там гледа филмите „Руслан и Людмила“, „Иван Сусанин“ и „Каста Дива“. Бъдещата прима започва да пее непрестанно – у дома, на училищната сцена, на полето. На 20 години против волята на баща си тя е приета в Музикалната академия и става ученичка на изключителния певец и педагог проф. Христо Бръмбаров. Той открива таланта й, изричайки знаменателно: Това е глас,


който се ражда на сто години веднъж


„За мен целият живот бе да обуздавам този голям глас – споделя звездата на „Арена ди Верона“, миланската „Ла Скала“, парижката национална опера „Метрополитен“, „Ковънт Гардън“, виенската „Щатсопера“, оперите в Берлин и Залцбург. – Прекалено смела съм на сцената, но в живота – не. Започнах голямата си кариера малко по-късно, в чужбина пеех предимно в „Бал с маски“, „Трубадур“, „Ернани“, „Тоска“. Едва след 40-ата ми година се заредиха големите драматични роли като Турандот, Джоконда от едноименните опери, лейди Макбет. За седем сезона в Миланската скала изпях най-големия си репертоар. Започнах с „Турандот“, „Ломбардци“, „Аида“, „Набуко“, „Селска чест“, „Макбет“, „Тоска“. Щастие за всеки певец е да попадне в „Ла Скала“. В този театър се чувствах на мястото си, там усещах сякаш ръката на Господ върху мен…“
Божията дарба изисква и упорит труд. Гена има таланта, но и волята, и готовността за саможертва. „Операта е храм, в който уча философията на живота“, споделя дивата. Звездата й изгрява на родна сцена на 27 декември 1967 година, когато оперното ръководство смело поверява трудната партия на Абигaйл в софийската премиера на „Набуко“ на нея. Тогава тя е стажант-артистка. 1970 г. й носи Голямата награда – златен пръстен на София и златен медал от IV международен конкурс за млади оперни певци в столицата именно с партията на Абигайл. За конкуренцията тогава говори само един факт: втора награда е дадена на Анна Томова-Синтова. Това отличие изпраща Гена Димитрова на специализация в школата на „Ла Скала“, където учи при прочутата Джина Чиня. По същото време гастролира и във Франция. Там тя пее в „Силата на съдбата“ от Верди. През 1972 г. печели Голямата награда за изпълнители на международния конкурс в Тревизо (Италия), а в последните дни на същата година дебютира в „Ла Скала“ в ролята на Амелия от „Бал с маски“ на Верди. 
В средата на 70-те години на ХХ век тя се изявява успешно и на сцени в Южна Америка – театър „Колон“ в Буенос Айрес. През 1980 г. участва в спектакъла „Макбет“ в Парма (града на Верди и Тосканини), пред най-запалената публика в света. След него е провъзгласена от критиката и членовете на клуба „Двадесет и седем Вердиеви опери“ за царица на Вердиевите гласове като е удостоена с ордена „Верди – Тосканини“. Става носителка на наградата на „Арена ди Верона“ „Джовани Дзанатело“ за „изключителни заслуги, певчески и актьорски качества“. Почти по същото време получава и наградата „Златния стрелец“ на УНИЦЕФ.


Тя е единствената певица в света


която в продължение на десетилетия пее непрекъснато и на границите на съвършенството „жестоките“ партии на Абигайл, лейди Макбет, Джоконда, Турандот. На 13 май 1983 г. е нейният триумфален дебют в Ню Йорк в „Карнеги хол“ с Абигайл в операта „Набуко“ от Верди. През сезона 1983/1984 г. тя е обявена за най-добра изпълнителка в „Ла Скала“ и е удостоена с наградата „Джакомо Пучини“ за високи постижения в интерпретацията на централни образи в опери на Пучини. Същата година е удостоена с приза „Паренсов“ на ръководството на „Ла Скала“ за участие в спектакъл с най-голям успех пред публиката. Абсолютно признание, каквото никога не е отреждано на

чуждестранна певица, е трикратната покана да открие сезоните на миланския театър. Това се случва през 1983 г. с Турандот от едноименната опера от Пучини, през 1985 г. с Амнерис (партия, изпълнявана винаги дотогава от мецосопран) от „Аида“ на Верди и през 1986 г. в Абигайл от „Набуко“ на Верди. На 27 юни 1987 г. Гена Димитрова получава едно изключително отличие – в родния град на Джузепе Верди – Бусето, й е връчена наградата „Златен Верди“ за нейното забележително майсторство в интерпретирането на образите на Вердиевите героини, присъждана дотогава само на италиански певци. Българката е призната за една от най-големите Вердиеви певици на всички времена. През 1996 г. е удостоена с орден „Стара планина“, първа степен. На 19 ноември 1996 г. е обявена за почетен член на Софийската опера по повод 30-годишната й сценична дейност. На 31 януари 1997 г. получава наградата „Кристална лира“, връчена за първи път от Съюза на българските музикални и танцови дейци. 
Наричат я „павалдериа“ в пеенето, което значи човек, който се е отдал с цялото си сърце. Най-метафоричното определение за нея дава италианската критика – „кооператива ди воче“, кооператив от гласове. Определят я ту като сопрано, ту като мецосопрано. Толкова е богат вокалът й. А световноизвестният италиански диригент Лучано ди Мартино казва: „Тя е абсолютна звезда. Тя е онзи перфектен професионалист, който не познава колебание в работата си.“ 
За примата най-доброто, което е направила, е плочата на „Набуко“. Любимата й роля е Елизабет от „Дон Карлос“. Най-много е пяла Тоска, а най-много я е мъчила „Аида“. На оперната прима партнират най-добрите певци, диригенти, режисьори. Пяла е с тримата велики тенори – Пласидо Доминго, Хосе Карерас, Лучано Павароти. Най-авторитетните издания по света й посвещават по цели страници. Наричат я новата Мария Калас, съперница на Съдърланд. Ненадминатият Херберт фон Караян, който бил много скъп на похвалите, се прекланя пред таланта й. Чува я за първи път в Берлин, където Гена Димитрова се представя с първата ария от „Макбет“. Краката й треперят от притеснение, сърцето й е пред пръсване „Благодаря ви. Доживях да чуя един глас, който


само боговете заслужават“


възкликва възторжено маестрото. За нея тези слова са най-голямото признание в живота й. Критиката я обявява за „глас на столетието“ и „глас, който покорява света“. За работата си с прочутото сопрано корифеят на киното и театъра Франко Дзефирели казва: „Гена Димитрова е един от най-големите гласове на века.“ Отдаденост е едно от определенията, които най-много пасват на вулканичния й глас и характер. В последните години от живота си тя предава своя опит на млади талантливи музиканти и певци в майсторските си класове и казва: „На всичко съм готова за учениците си! Дори на челна стойка да застана!“
За оперната прима Рангел Вълчанов прави пълнометражния документален филм „Гена Димитрова“ (1984). Изграден е върху шест изпълнени от нея арии в оперите „Лейди Макбет“, „Отело“, „Дон Карлос“, Норма“, „Набуко“, „Джоконда“. Създадени са и документалните филми „Гена – живот в образи“ на продуцентска къща „Едита“ и „Гласът на Гена – гласът на „Арената“ на Дочо

Боджаков. Венелин Кръстев издаде книгата „Гена Димитрова“ със 130 фотоса. За 60-годишния си юбилей звездата се изповяда в книга, дело на Магдалена Манолова.
На 6 май Гена Димитрова навърши 64 години. Днес й казваме последно сбогом!
Страниците подготви 
Искра Крапачева

Потресени сме, тя е легенда за нас!

Борислав Иванов, 
директорът на Българската национална опера и балет:
Потресен съм от новината, че великата Гена Димитрова не е между живите. Голяма загуба за България е кончината на една от най-великите певици на световната оперна сцена. Тя беше прекрасен човек – естествен, добър и щедър. Помагаше на всички. Дълбоко скърбя. 

Никола Гюзелев, 
оперен певец:
Гена Димитрова беше велика певица с велик глас, дарен от природата. С много труд тя постигна големи върхове. Ние сме приятели от млади години, пели сме заедно стотици пъти и сме близки освен професионално и в личен план, семействата ни са много близки. Човек в такива ситуации не може да намери думи. Тя беше толкова силен човек, и физически, и духовно.

Стефка Минева, 
оперна певица:
Страшно съм развълнувана от вестта. Не мога да повярвам, че Гена ни е напуснала. Започнала съм кариерата си с Гена Димитрова. Пяхме заедно в „Набуко“ и „Аида“ в „Арена ди Верона“, Италия. 
Освен че беше голяма певица, тя беше голям човек – за всеки имаше дума, винаги беше готова да ти помогне. Преди да замине на лечение в Италия Гена Димитрова се сбогува с колегите си от Народната опера с думите: „Аз ще се върна.“

Стефан Данаилов, 
актьор:
Гена Димитрова е една от легендите на българското изкуство. В сърцето й винаги беше нашата родина. България ще запази спомена за тази велика жена. Тя ще остане в нас 

gena_dimitrova_t_tomovТома Томов, 

Ню Йорк, 1993

– Душа…

Гласът й (по телефона) се смесва със стелещия се върху Манхатън свят, внезапно изпълва всяка клетка в тялото ми, сякаш е някакво лекарство, пчелен клей. Ставам и навличам балтона, докато тя разправя за операта на Пучини, в която е Мими. „Златната девойка от Запада“. Ню Йорк не е повече самота, отивам да видя Гена Димитрова.

Отвън е страшна буря (най-голямата в този век, както казват по радиото). Вървят непрекъснато съобщения за това да не стоите близо до прозорците: вятърът, който всеки миг ще връхлети от океана, може да смели стъклата и да направи от свръхсграда гигантска снежна гробница. И макар че преспите са почти до покривите на колите и улиците са напълно опустели, физически усещам сърцебиенето на Манхатън. Жаравата на небостъргачите, червените влекачи, които пъхтят и свирят басово, борейки се с гигантските зеленикави вълни на Ист Ривър, топлината и дори уюта на метрото, което се превръща в „долна земя“, която бурята не може да победи.

Гена живее в „Уолкът“, на хвърлей място от дома на Джон Ленън на 72-ра улица, Запад, и апартаментът й на 10-ия етаж е като вътрешност на една ебонитова кутия, като тези на „Тифани“ или Фаберже – потънал в цветя, с един телевизор, показващ и говорещ Италия, с европейски списания и вестници.

Безразлична
е към всичко „американско“

с благосклонно пренебрежение отседнала за малко в града, който за милиони простосмъртни е околност на Рая.
Тя има онова незабравимо лице на българска императрица, на жена, свикнала с успеха като с ежедневния грим и същевременно с видима горчивина и несигурност поради жестокостта на съдбата, отвела най-близкия й човек. Тя излъчва сила, на която доброволно и с радост се подчиняваш, но може ей така, изведнъж да заплаче в ресторанта след вечерта в „Метрополитън“, където ценителите са платили луди пари и са я изпратили с вълни от ръкопляскания. Тя е като дрейфащ великолепен кораб,, изпаднал в беда, но излъчващ такава сияйна светлина, че всички отстрани мечтаят за „чудото“ на борда му. Навсякъде приета, навсякъде сама, на върха на славата си, тя е като у Данте – „загубена в лес, тъмен по зла чест“. Нейната спокойна красота умее да прикрива мъката… Засега. Мегазвездата е на сцената. Но тя все още е третото момиченце, появило се на тоя свят един Гергьовден, пасло биволи, агнета и козлета и пеещо от високата череша „Минзухар цвета най-рано рани“, а баирите връщат ехото и хората спират каруците си и казват: „Боже, какво е това дете, то пее като славей…“
От трийсетината страници, които скришом записах от разговорите си с нея, докато я следвах в „Линкълн център“, в „Мет“, по улиците на Манхатън, по-долу синтезирам изречения, които, струва ми се, я показват такава, каквато е, в нейния неистов порив към доброто.
„Татко много е искал да има момче. Точно на Гергьовден получава болки майка, а татко трябвало да коли агнето. И казал на брат си: „Ела да го заколиш, че жена ми, изглежда ще ражда, и не искам да взимам жива душа днес. Когато съм се родила, един месец го боляла главата, че не съм момче. Питам го: „Татко, още ли съжаляваш?“ Той вика: „Ти струваш три сина, не един.“
„Аз само на телевизията виждам зелено. Никога не съм имала отпуска за тия двайсет години. Стоя затворена. Хората мислят, че си живеем живота, а всеки слънчев ден за мен е една нова ангина, аз цял живот съм страдала от гърло. И да ти кажа, че Жорко (мъжът й) умря и на мене ми остана една буца в гърлото, че ние никога не отидохме на море. Навремето си мечтаех, като стана богата и имам хиляда долара, да отида някъде с мъжа ми на някой от най-хубавите острови сред морето. Никога не стана. Всяко лято се борехме да завладеем нов театър, ново място. Когато се качваш, нямаш право да се спираш или да се обръщаш назад.

Когато загина моят мъж

бях в Бирмингам. Обадиха ми се по телефона и ме излъгаха. Аз извиках: „Жив ли е? Жив ли е?“ „Жив е, жив е, но трябва да се върнеш…“ Наех частен самолет, вътре пилотът и аз. На летището сестра ми каза: „Няма го Жорко вече.“ Той е закарал майка с джипа и на връщане е блъснат до Челопеч на най-широкото място и от дясната страна на платното.
Лекарят казал на баща му: „Дядо, ето ти нещата на твоя син, съветвам те да не го виждаш.“ И го покрил с чаршафа. „Кориере дела Сера“ веднага съобщи, че е загинал Джорджо, мъжът на сопраното Гена Димитрова. От всички колеги толкова телеграми получих. И ми се обажда Павароти от Ню Йорк: „Гена, знам, че ти е мъчно и знам, че не ти е минало още погребението, и знам какво Жоро представляваше за тебе и какво представлява един съпруг за една певица, но аз те съветвам: Тръгни веднага! Нито един ден не стой след това вкъщи! Само сцената ще те спаси, ако не, всички ще минат през трупа ти!“
Правих с Павароти „Джоконда“. На шансове в живота не съм по-долу от него, но той има много по-голяма реклама, много повече плочи, въобще неговата кариера беше устроена, грижена кариера, докато моята я констатирам като една негрижена. Като една градина. Просто един богат глас, посяваш, работиш, но не правиш реклама. Отиваш, обираш плодовете, идват другите, купуват от моите плодове, но реклама – не, аз се състезавах само с таланта си.
Няма да забравя как пях в „Скалата“ с Пласидо Доминго. Пеех в Парма с Карерас, бяхме открили сезона. Парма е родното място на Верди и са такива запалянковци, да не кажа маниаци, защото думата не ми харесва, имат клубове, познават оперите на Верди, имат вкусове, които не можеш никой път да задоволиш, много често свиркат от балкона, наричат ги „лоджинисти“, тоест от балкона. Критиката писа: „Гена Димитрова, един глас като извор, хубаво се движи на сцената, хубаво произношение и не се уплаши повече от необходимото от нашите „лоджинисти“.“ А аз въобще не знаех, че те съществуват.
Как можеш да се уплашиш от нещо, което не знаеш, че ти е насреща. Все едно там зад завесата да стои едно бясно куче, ама ти не го знаеш и си стоиш спокойно. И спокойно си пях. „Набуко“, „Макбет“. На „Макбет“, няма да забравя, представят ми се двама… на генералната репетиция нещо не ми излиза последната нота.
Не можах да я изпея много хубаво, беше студено, имах синузит и идват двама, а тя фактически не е изпята нота, при полудяването на лейди Макбет, може да бъде изтълкувана и като измяукване на една умираща душа. Но при мене се получи малко остър тонът, не знам какво… и идват от „лоджоното“ и казват: „Госпожа Димитрова, как мислите да я изпълните тази нота?“ И аз им казах: „Както ми излезе! За какво сте дошли? Като ми кажете това нещо, ще ми помогнете ли?“
Слава Богу, че пет пари не давам. Ама, ако сте със слаб характер, ще ви се провали целият спектакъл…
Спектакълът ли ви интересува или тая нота? Ама така ги навиках, че си излязоха. След това един доктор разбрал за тая работа, та се разчуло и казва: „Аз ви поздравявам, че им натъркахте носа, те нищо не разбират, те са саламаджии, продават и двамата салам, ама си мислят, че могат да се мешат в работата на певците.“
Монсерат Кабайе пя „Турандот“. И я пее лирично, а Турандот е драматична партия. Тя е записала плоча, пяла е няколко спектакъла и си е позволила, защото е голяма звезда. Не отричам нейните качества, те са много, но партията е написана за драматичен глас. И идва някой и ти казва: „Ама, госпожа, аз съм обикнал „Турандот“ с Кабайе. Вие защо еди-какво си не го правите като Кабайе?“…
Аз съм друг тип талант. Друг тип глас. И ако не ви харесва, не идвайте да ме слушате. Но когато аз съм на сцената, няма да правя това, което прави Кабайе. Аз утвърждавам моя талант, това е като цветята. Можеш ли да ме убедиш, че лалето е по-грозно от розата? Всеки талант интерпретира, абсорбира, дава на публиката, обогатява.
В момента, в който започнеш да имитираш Калас, ти не си нито ти, нито Калас, нали? Трябва да бъдеш истинският ти! С всичко, което имаш. Всеки талант е като една звезда, свети със собствена светлина. Аз искам всичките тия звезди с хубави светлини, всичките тези цветя, които Господ е създал като таланти, да бъдат в моята градина, да се наслаждавам на тях. Като птиците в райските градини…
БОРИС ХРИСТОВ, един човек, когото безумно уважавах, когото обожавах. Каза ми: „Госпожо, вие имате разкошен глас. Бог да ви благослови! Аз ще говоря на моя импресарио за вас!“ И той ме обичаше като родна дъщеря…
КАРАЯН… Той ми направи най-големия комплимент, който може да се направи на певица днес. Аз не исках да правя прослушване за Караян, защото знаех, че той не обича и не взима големи гласове. И аз бях големият глас, който пречеше на всички.
Знаеш ли, моята майка навремето правеше така – като има три петела, които се бият, тя убие най-големия, защото биел малките. И мен така ме убиваха, за да не засенчвам другите, махаха ме от големите състави. Защото тенорите бяха лирико-спито, а в последните години въобще не е имало голям драматичен тенор.
През 1982 г. правих „Макбет“ със страхотен успех в “Арена ди Верона” и през септември ме извика Караян. Бяха му говорили за мен и ме извика да правим прослушване. Отидох във филхармонията в Берлин. Няма да забравя, бяха Катя Ричели, Карерас. Карерас вика: „Маестрото е много добре разположен, да не се притеснявам“, и изведнъж, както си говорим, някой ме хваща за ръката и ме дърпа. Караян. И ми вика: „Ела тук. Качи се на сцената.“
Извадиха един микрофон, сложиха един пианист и започнах да пея. Пея първата ария на „Макбет“, която започва с декламация, рецитираш писмото и веднага атакуваш пеенето, а аз цялата съм до припадане, такова вълнение, в залата само той.
Като свърши арията, Караян каза: „Благодаря ви, дойде време, доживях да чуя един глас, здрав и чист, да пее, както се говори. Омръзна ми да гледам физиономии, които вокализират…“ Това беше най-големият комплимент.
НОТИТЕ… Когато ги уча, гледам да ги запомня, после гледам да ги забравя. Трябва да забравиш нотата! От една фраза да изкараш смеха, плача… Ако пееш например за звездите, пеперудите, цветята – хората, като те гледат, трябва да виждат красотата на твоите уста, на твоите очи и да разбират каква е тази звезда, колко е светла, жълта ли е, бяла ли е, дали облачето е тъмно или светло, просто звукът, който излиза от устата ти, да не е вече нота, а да е красота, да има светлосенки…
За гласа – страх ли ме е? Законът на Мърфи… ако е речено, ще се изпари още утре, нали? Утре… Времето, времето, което лети, това е страхът. Не, аз имам много време, но то си минава. Имам време, което не мога да използвам. Да споделя с най-близките си хора. После, в тоя кръстопът, в който се намирам, трябва да вляза в ново русло и не мога да разбера накъде вървя…
ЖИВОТЪТ Е ЕДНА СВЕТКАВИЦА, една светкавица в тъмното. Животът, както казват италианците, е едно показване от балкона… Имат много хубави поговорки. Аз например винаги си я повтарям тая: „Когато Господ ти затваря една врата, Той ти отваря порта, но трябва да почакаш…“
НА СЦЕНАТА, когато ти е даден типажът, ти трябва да имаш, да кажем, един враг или един човек, който играе твоята власт, както е в „Борис Годунов“. Борис няма да е Борис, ако всички около него не му се кланят. Или аз ще играя любовна роля, ще се правя на влюбена, а пък тенорът срещу мен въобще да не е влюбен, защото е неспособен артист – това е ужасно неприятно. Тогава ти си един добър кон, впрегнат с едно магаре. И си делиш с него успеха.
Когато се запознах с моя импресарио през 1980 година, Тони Русо – за Америка, настоявах да пея Тоска, в „Метрополитън“. Но той каза: „В „Метрополитън“ Тоските са много фини“ (през 80-те бях много по-пълна отсега). Изпях я обаче чак сега и Ливайн ми каза, че не са имали такава Тоска. Такъв глас в тая къща, в този дом на операта, не са чували. Тия десет спектакъла, които изпях през октомври, имам още единадесет през следващите два сезона. „Турандот“ отделно и Амнерис за първи път ще пея тук. Значи всичко е съдба, въртележка.
Пях в Буенос Айрес, пях в „Скалата“, после „Турандот“ тук през 87-а, „Карнеги хол“. Много голямо бе очакването. Направих едно „Набуко“. Нея вечер концертът ми съвпадна със стогодишнината на „Метрополитън“ и в операта имаше една огромна торта, стокилограмова. Имаше тържествен концерт и журналистката, която трябваше да отразява и двете събития, писа, че трябвало да се разкъса някак си и тичала между паузите да слуша и мене, и концерта, и накрая писа, че решила да остане в „Карнеги“. Тортата в „Метрополитън“ не заслужавала Гена Димитрова. На другия ден това бе хитът в „Ню Йорк Таймс“, посветиха ми цялата първа страница на „Опера Нюз“.
МОТИВАЦИЯТА МИ В ЖИВОТА… Всеки трябва да има някакви правила и аз от години живея по тези правила. Там, където има омраза – да нося обич. Там, където има обида – да нося прошка. Там, където има несъгласие – да внасям разбиране; където има съмнение – да внасям вяра; където има грешка – да докажа истината. Където има безнадеждност – да нося надежда; където има тъга – радост; където е тъмно – да открехвам светлината.

Винаги
търся начин
да утешавам, вместо да бъда утешавана

да разбирам, вместо да бъда разбирана… Да обичам, вместо да бъда обичана. Това е една моя молитва на свети Франциск… Аз много рядко съм търсила и в мъката си да бъда утешавана. Слава Богу, че Господ ми е дал достатъчно сила.
ГЛАСЪТ МИ… на какво да го сравнявам?… Ами на ония състезатели с лодките или автомобилите за надбягване. Само че те си имат механик, а пък ние нямаме. Това е спецификата на нашия инструмент, че е вграден вътре в нас. Ако е едно пиано, ще викнеш акордьор, ти не можеш да го носиш със себе си. Ако е цигулка, затваряш я, гледаш да бъде на сухо. А при нас здравното, хормоналното състояние е, което ръководи дишането и самия глас.
Хигиена на гласа, няма студено, няма много топло, няма много сухо, няма влажно. Яденето, емоциите и като го съблюдаваш, ужасно те затормозява, защото те лишава от нормален начин на живот. Живея по хотели. Цял живот пътуване. Добре, ходиш някъде, имаш познати, отидеш на гости един-два пъти, щураш се по улиците, магазините, музеите и цял живот така. Изкарваш дни пред телевизора, заровен в книги.
Аз особено хоби нямам. Освен да чета всичко, което става по света. Няма ден, в който да не говоря с България. Всичко искам да знам. Даже някой път ми казват: „Ама какво да ти казвам, защо звъниш пак?“ Защото съм сама…Маргинал. За там сме чужденци, за тук сме чужденци.
Имам много силен Сатурн, който не ми позволява да се отпускам. Аз не съм човек например, който се забавлява много. Обичам да общувам, да съм с хора, не мога да живея сама, но забавлението не е моя самоцел. Някак си в тая разнообразна многоликост, в която живея, все едно и също правя. И когато гледам арена с бикове, се чувствам като че ли на всекиго съм прицел. И не знам защо.
Всички искат помощ от мен. И аз давам. И това вечно чувство за вината. Жорко го викаше така: „Ами то, ако човек ти каже „шът“ и ти ще побегнеш…“ Просто се чувствам виновна. За всяко нещо, което правя, мога го, то ми идва отвътре, но имам тая вина, че съм преуспяла, виновна съм, като че ли съм създадена така, че съм преуспяла, а другите не са.
ЗЕМЯТА се смалява в моя живот… като малко кълбо. Вземаш самолета, пътуваш 26 часа, от Австралия до Рим, да кажем, и го гледаш кълбото като на екран. Или пътуваш от Япония през Сибир. Или над Китай. Или отиваш към Канада, към Ванкувър, и виждаш тия гребени, тия планини страхотни. И си даваш сметка, че си сам сред пет милиарда такива като тебе и че не можеш да живееш за себе си само: заради най-близкия, заради някого живееш, заради хората, които обичаш.
В момента се чувствам като едно есенно листо, което вятърът вее, накъдето си иска, абсолютно без почва под краката ми. И сега пътувам с два портрета на моя мъж. Много често разговарям с него… Защото бяхме, римувахме се като сърце с предсърдие и знам какво той ще ми отговори. Даже като направя нещо, как сладко ми се караше… Не намалява тъгата.
И ОСТАВА ОПЕРАТА… една територия, която владееш. Знаеш ли, нация, която не протежира талантите си, е престъпница. Защото не знам даваш ли си сметка, но като си тук, ти завладяваш за България територията на тази държава, макар и за два часа. Владееш я не само за себе си, повтарям, а за чест на твоята нация. Ти си параход под знамето на България. Ами ако ще да си с не знам какъв паспорт, не знам кой гражданин, ти си българин.
С тая кръв и ти си гордост на тая нация. Ние сме българи. И няма от какво да се срамуваме. Ние само чест сме дали на България. Един живот е много малък и аз мисля, че главното, за което съм дошла на този свят, съм го свършила. Живяла съм честно и направих нещо от тоя глас. Може би можех да направя повече, но не е зависело от мен. Много повече можех да направя. Но това, което зависеше от мен, го свърших. 

  Турандот от едноименната опера е емблематична роля за примата Отиде си оперната прима Гена Димитрова

Гена Димитрова, певицата с феноменален глас, почина в събота в Милано след продължително боледуване. Тя почина от рак в миланска болница месец след като навърши 64 години. Близките на певицата са поискали съдействие от правителството тя да бъде погребана в България, тъй като такова е било нейното желание. Министерството на културата и туризма ще поеме всички разходи по транспортирането на тленните останки на оперната прима, като се очаква това да стане най-рано в четвъртък.

В неделя от Националната опера обявиха, че ще организират подобаващо изпращане на прочутата в цял свят българска изпълнителка. В изявлението по повод кончината й се посочва, че за по-малко от година след смъртта на Николай Гяуров ни напуска още един от големите гласове на планетата.

Гена Димитрова винаги е подчертавала своята принадлежност към България. Тя е родена в с. Беглеж. Нейните биографи свързват изключителния й глас със земята и волността на природата. Кариерата на прочутото сопрано започва с операта „Набуко“ през 1967 г. Пяла е на големите сцени на всички континенти. Работила е с най-големите диригенти и певци от миналото столетие. Специалистите твърдят, че нейните роли на Абигайл от „Набуко“, лейди Макбет от едноименната опера на Верди, Норма от операта на Белини и принцеса Турандот от операта на Пучини са се превърнали в еталон на певческото майсторство.

Гена Димитрова стъпва на професионална сцена още като студентка в ролята на Гергана от едноименната опера на маестро Георги Атанасов. Специализира в Милано при прочутата Джина Чиня. Дебютира в „Ла

Скала“ 30-годишна. Отваря с гръм и трясък вратите на „Метрополитен“ и „Ковънт гардън“. Превзема триумфално и „Арена ди Верона“. Най-авторитетните издания по света й посвещават по цели страници. Наричат я новата Мария Калас, съперница на Съдърланд. Партнирала е и на тримата най-велики тенори на ХХ век – Лучано Павароти, Пласидо Доминго и Хосе Карерас. Гастролира в Южна Америка, САЩ, Япония, Египет… Освен Верди и Пучини в репертоара й са включени и произведения от други италиански, френски, немски и руски композитори, които тя изпълнява на различни оперни сцени. Херберт фон Караян, известен с трудно даваните си похвали, се прекланя пред таланта й. През последните години Гена Димитрова се отдаде на педагогическа работа с млади оперни певци.

„За мен операта не е развлечение. Операта е храм, в който научавах философията на живота“, беше казала оперната прима.

Райна Кабаиванска определя Гена Димитрова като „природна стихия, един глас, който рядко се ражда, с големи природни качества“. „Гена Димитрова беше не само най-феноменалният български глас. Гласът-чудо, покорил всички големи световни сцени. Тя беше майстор ваятел, достигнал до най-дълбокото познание на вокалното изкуство. Познание, което с неизмеримата си щедрост раздаваше на своите ученици. Дори сега, в деня, в който си отиде, не искам да свържа името на Гена Димитрова със загуба. Защото всичко, което тя представляваше приживе, е едно безкрайно отдаване“, казва Александрина Пендачанска.

Председателят на Народното събрание Борислав Великов и министър Нина Чилова са изпратили съболезнователен адрес до роднините и близките на Гена Димитрова. „Със смъртта на Гена Димитрова България загуби един глас, прославил страната ни пред целия свят“, пише Чилова. „Скърбя дълбоко за загубата на Гена Димитрова. Неземният й глас в „Турандот“ и „Тоска“ ще остане сред най-забележителните постижения на световното оперно изкуство“, посочва в съболезнователната си телеграма лидерът на „Демократи за силна България“ Иван Костов.

http://old.omda.bg/bulg/news/personal/Dimitrova_g.htm

 тагове: Гена Димитрова 

 

 

КАК СЕ ПИШЕ БР.154

images (19)

 

 

 

 

Как се пише: дрязги или дразги?

Правилно е да се пише дрязги. С брат ми си поговорихме откровено и това сложи край на нашите стари дрязги.…

вътрешноквартален, вътрешно-квартален или вътрешно квартален?

Правилно е да се пише слято – вътрешноквартален, също и вътрешноквартална, вътрешноквартално, вътрешноквартални.   След като основните пътни артерии в…

 SMS, СМС, смс или есемес?

Правилно е да се пише SMS, мн.ч. SMS-и, членувани форми SMS-ът, SMS-а, а също и есемес, мн.ч. есемеси, членувани форми…

ревизор или ревизьор?

Правилно е да се пише ревизор, мн.ч. ревизори. Думата е заета от латински – revisor. Безсмъртната комедия „Ревизор“ от Гогол…

приоритизирам, приоритезирам или преоритизирам?

Правописът на тази дума не е нормиран. Съветваме ви да изписвате приоритизирам. Думата е заета от английски – prioritize. Необходимо…

от само себе си, от самосебеси, от самосебе си илиотсамосебеси?

Правописът на това словосъчетание не е изрично нормиран. Съветваме ви да го пишете като четири отделни думи – от само…

екотуризъм или еко туризъм?

Това сложно съществително име се пише слято – екотуризъм, защото е образувано от съкратено прилагателно име (еко < екологичен) и…

биопродукт или био продукт?

Това сложно съществително име се пише слято – биопродукт, мн.ч. биопродукти, защото е образувано от съкратено прилагателно име (био <…

враснал или врастнал?

Правилно е да се пише без т – враснал, също и враснала, враснало, враснали. Враснал нокът се получава най-често на…

Йордановден или Йорданов ден?

Правилно е да се пише слято – Йордановден.   Названието на църковния празник е Богоявление, но сред хората е по-известен

http://kaksepishe.com/category/pravopis/

тагове: правопис