Category Archives: Архив

ЗА ВАС ДОМАКИНИ БР.182

 

InteresniFaktiBanner-300x167 Чушки

Обръщали ли сте внимание, че чушките и по-специално камбите, имат различен брой на издатините на дъното?

Запомнете, че онези камби, които имат три издатини на дъното си, са по-сладки и могат да се използват в суров вид.

Ако дъното на вашите камби е с четири издатини, това означава, че е по-еластична и леко горчива.

Такива чушки са по-подходящи за приготвяне на различни ястия, но не и за консумация в сурово състояние.

Конец за зъби

Замисляли ли сте се за какво още бихте могли да ползвате конеца за зъби?

Той е идеално средство за разрязване на различни печива, дори и блатове за торта. Можете да приложите този трик и при разделянето на сурово тесто.

 

Например, ако приготвяте канелени рулца, ще можете да ги нарежете бързо и лесно с помощта на конец за зъби.

Картофи

Измийте добре картофите. Направете по дължината им разрези с ширина около 1/2 см., като не ги довършвате докрай. Целта е да получите картофено ветрило.

В разрезите сложете сирене, кашкавал, масло, мас или каквото пожелаете по ваш избор и ги изпечете. Сигурни сме, че ще се влюбите в тези картофки.

Кромид лук

За да не плачете, когато режете кромид лука, е добре да го поставите за 15 минути във фризера и след това да се захванете с него.

подготви: Мария Герасова- Спасова

Хунската история е българска, според Гаврил Кръстевич: „ IСТОРiЯ БЛЪГАРСКА под имя УННОВЪ“ (1869 ).

В своята книга „Календар и хронология“ (С., 1994) незабравимия Йордан Вълчев посочва важното значение на историята от 1869 г. на Гаврил Кръстевич: „Първото съчинение от новите времена, в което Атила заема главно място, е „История Блъгарска“ от Гаврил Кръстевич, излязла в Цариград през 1869 г.“ (с. 61)

Кръстевич завършва Сорбоната в Париж през 1843 г., а преди това е бил съученик в Карлово и в Цариград на Г.С.Раковски.
Копие на неговия труд , благодарение на университетска библиотека в Станфорд, САЩ:   books.google.bg/books
 
Според Гаврил Кръстевич хунската история е българска: „Уннска, т.е. Блъгарска Iсторiя“, пише той в предговора (с. ХІХ). А в гл. І, с. 8 разсъждава дали кимерийците са предци на хуните: „но били ли са наистина хуни, както казва Прокопий, или той нарича хуните кимерийци, само защото са заемали тяхното място?“
На този въпрос Кръстевич дава изключително логичен отговор. Той смята, че скитите не са прогонили всички кимерийци на юг от Кавказ, както пише Херодот, а само определени военни формирования, защото според същият Херодот, прогонените кимерийци населили полуостров Синоп на южния бряг на Черно море, но „народ, който е населявал Боспора при Меотида и над Черно море скитските земи, не е могъл никога да се събере на малкия Синопски полуостров“ (гл.І, с. 8).
Кръстевич е склонен да приеме боспорския кимерийския произход на Хуните и отрича, че те произхождат от Китай: „Всеки разбира колко безмясто и без основание е онова що казват новия писател французки Дегин и неговите последователи, че уж, според Китайските летописи, унните живеели отначало във вътрешна Азия на север от Китай под името Хiонгну (Hiong-nou)“ (гл. І, с. 9).
Гаврил Кръстевич (1818-1898) е непознат за българите като историк, а всъщност той първи се противопоставя през 1869 г. на лъжата на френския учен Дегин, че хуни и българи произхождат от Средна Азия, една лъжа, която през 1900 г. руския учен Иностранцев ще превърне в доктрина на руската историческа догматична наука и през 1918 г. Златарски, вместо да застане на позициите на Кръстевич, ще приеме тези на Иностранцев. И оттогава до днес на българите ще се повтаря, че хуно-българите произхождат от Китай и българите няма да знаят това, което още през 1869 г.  е знаел Кръстевич и е учил българите: „IСТОРiЯ БЛЪГАРСКА под имя УННОВЪ“.
На стр. 447 от „ IСТОРiЯ БЛЪГАРСКА под имя УННОВЪ“, Кръстевич пише:
“ Дегин (De Guignes) французин, член на царската Парижка Академия по висока словестност, критик и тълковател царски на восточните езици, и член на царското в Лондон содружество, основая се уж на Китайските летописи, написал и издал в 1756, в пет цели томови, една обща история на Унните, Турците, Монголите, и другите Западни Татари преди и след Исуса Христа даже до негово време. Това Дегиново огромно съчинение превратило ума на всичките почти след него учени мъже, които приняли безусловно и без никакво изпитание неговите мисли, и хванали да учат и проповядват, че всите из Восток на Европа пришедши варвари, сиреч Унни, Блъгаре и проч., били Татари и Монголи“…
http://letopisec.blog.bg/history/2014/12/29/hunskata-istoriia-e-bylgarska-spored-gavril-krystevich-istor.1326347
 тагове: атилахунибългариисториякимерийциг кръстевичйордан вълчев,

 

НА ВАШЕТО ВНИМАНИЕ БР.182

Несъмнено, мнозина от вас са се сблъсквали с трудно белещи се яйца.

В такива случаи се налага да отделите доста повече време от предвиденото, а и ви коства доста нерви.

белене на яйца

Този проблем ще остане в миналото с малкия трик, който ще ви разкрием. За да обелите лесно варените яйца, е необходимо да добавите към водата, в която ги варите, резен лимон или чаена лъжичка сода бикарбонат.

Равиоли

Безспорно твърдото тесто е в състояние да съсипе приготвянето на равиоли.

За всички онези, които обичат да се глезят с тази вкусотия, предлагаме да имат под ръка чаша студена вода.

В момента, в който равиолите изплуват на повърхността, когато ги варите, изсипете на тънка струйчица студената вода във врящите равиоли.

Нямате яйца

Случвало ли ви се е да се захванете да правите сладкиш и да установите, че сте забравили да купите яйца?

В такива случаи вече не е необходимо да тичате до съседката, за да я помолите за яйце.

Можете да замените изключително успешно липсващото яйце с половин зрял банан.

Почистване на чесън

В нередки случаи почистването на чесъна се превръща в истинско изпитание на нервите.

За да почистите скилидките бързо и лесно, трябва да поставите чесъна за 15 секунди в микровълновата, но на минимална мощност. 

 подготви Мария Герасова- Спасова

Душо Хаджидеков – бунтовният търговец бр.182

 dusho_hadjidekov

Пъстрота в градското население – вероятно най-правилното определение за Пловдив през втората половина на XIX век. През този период в най-големия ни южен град по численост след българите е общността на гръко-власите. Не трябва да ни изненадва фактът, че много голяма част от населението се е гърчеело, а между българи и елинисти неведнъж има и ожесточени сблъсъци.
Будни възрожденци, в желанието си за възраждане на българщината, се противопоставят и на гъркоманията, и на властимащите, включвайки се в църковно-националната борба, но често са подлагани на репресии заради защитаването на позицията си. Един от тези хора е и герой на настоящия ни разказ.
Душо Хаджидеков е роден в Чирпан около 1936 година. Започва образованието си в местното училище, а след това е изпратен в Пловдив, за да го продължи. След дипломирането си започва да се занимава с тахтаджийство (търговия с дърво), коeто му се отдава и бързо натрупва капитал. Със своя борчески дух и явно противопоставяне на чуждопоклонничеството, той не остава незабелязан от гръцката буржоазна класа.
Около 1860 година една от българските църкви в Пловдив – „Света Петка” (стара), преминава в чужди ръце и в нея започва да се служи на гръцки език. Група българи, начело с Душо, нахлуват една неделя в храма и прогонват гърците. Тяхната позиция е, че искат своя църква, в която да се молят на своя език. Патриаршията обаче полага усилия и с под протекцията на султана отново завзема храма.
Този неуспех не отчайва бунтовния търговец. Образован за времето си и със здрав разум, той осъзнава необходимостта от просвета. През 1872 година със свои средства възстановява старата сграда на училището „Св. Троица” и остава негов дарител до края на живота си. От личното му тефтерче, което единствено се запазва като източник на сведения за житейския му път, се разбира, че той е дарител и на още три училища – Голямото, Девическото и Гюлбахченското.
Паметник на Душо Хаджидеков в град Пловдив. Снимка: Георгия Кинева
Паметник на Душо Хаджидеков в град Пловдив. Снимка: Георгия Кинева
По естествен път идва най-върховият момент в борбата за независимост – революцията. Към нея будният Душо не остава безпристрастен, въпреки че е заможен търговец, а по това време голяма част от тази социална прослойка не се чувства ангажирана с националноосвободителното движение.
През 1869 година става съосновател на тайния революционен комитет в Пловдив. В негово лице Васил Левски намира верен другар, с когото често се среща под покрива на една малка стая в църквата „Света Петка” (стара), която е дом за Душо през почти целия му живот. По-късно, след трагичната смърт на Дякона, той установява връзки с апостолите на IV революционен окръг – Георги Бенковски и Тодор Каблешков.
Душо Хаджидеков взима активно участие в подготовката и осъществяването на Априлското въстание, но след разгрома му се оказва един от първите арестувани по настояване на елинистите. Те го обявяват пред турската власт в бунтовничество, интриги и сплетни. Четиридесетгодишният мъж е осъден и изпратен в затвора „Таш Капия”. Там той прекарва две години, изпълнени с мъчения и страдания.
В навечерието на Освобождението, на 4 януари 1878 година – денят, когато Пловдив е освободен от турска власт, башибозуци извеждат от затвора 123-ма българи, един от които е Душо Хаджидеков. Той е изнемощял, но все още вярва в светлото бъдеще на Родината. Турците разсичат българите на късове в близост до воденицата в местност Остромила. Така трагично си отива от този свят един заслужил деец на революцията, дал своя значим принос за културно-просветните процеси по българските земи в периода на Възраждането.
През целия си живот Душо Хаджидеков живее скромно и дарява всичко, което печели честно и с труд. Характерни за него са острият ум и кипяща във вените му народност. Във време на страх и предразсъдъци той защитава всичко българско, превръщайки се в символ на безкористност и скромност. В своето завещание той пише „Сичко оставям на милия си народ”. Днес в негова чест е издигнат бюст в Цар-Симеоновата градина, патрон е на пловдивско училище и една от улиците в подножието на Стария град носи името му.
https://www.bulgarianhistory.org/buntovniat_turgovec_dusho_hadzhidekov/
 тагове: Душо Хаджидеков, бунтовният, търговец

ПРОДЪЛЖЕНИЕ БР.182

Етап 18.
Сътворението на мъжа на земята
Догма: Начало бе мъртва точка, а първичност бяха само
силата на сътворението и
силата на разрушението
Сътворение:
Плачът на силата пол-жена биде чут от силата на разрушението, която тогава се криеше някъде из пустите места. И тя си каза, че й се предоставя последния случай да победи силата на сътворението в нейния последен вид, като творческа сила на земята.
Силата на разрушението разбра мъката на силата пол-жена и замисли да й създаде противопол, с форми като нейните, но надарен със сила, каквато тя можеше да вземе от най-свирепите и страшни животни на земята. Така силата на разрушението възнамеряваше да победи окончателно силата на сътворението.
С тия намерения силата на разрушението отиде между животните в беса, останали още из недостъпните гори, и като ги изварди през нощта, както те спяха, от едно от тях взе главата му, обраснала цялата в косми, от друго – беса, който дреме в него, от трето – най-силните му части и т.н., събра всичко това, нареди го и му придаде същата форма, каквато имаше силата пол-жена.
Така сглобено, новото животинско тяло и оставено между другите спящи животни, при изгрев слънце, когато всички те се събудиха и го видяха, отидоха при него, и обзети от любопитство, почнаха да го подушват. От техните дихания, трупът се съживи, стана и от зверския му поглед другите животни бидоха така изплашени, щото всички удариха на бяг, кой където види.
Ето как от това ново животно на земята, съчетание от бяс и от дихания на несъвършени животни, дело на силата на разрушението, се създаде противосилата на силата пол-жена или както после беше наречена, мъж или человекомъж.
Глава шеста
Началото на человеческия род на земята във вид на мъж и жена и във вид на майка и дете
 
Етап 19.
Първата проляна кръв на земята
Догма: Начало бе мъртва точка, а първичност бяха само
силата на сътворението и
силата на разрушението
Падение:
Когато новосъздаденото животно человеко-мъж като звяр в бяс, тръгна от планината към полята, до него не смееше да доближи никаква жива твар. Когато, обаче, то стигна до котловината, гдето почиваше силата пол-жена, тя го видя и, незнаейки какво е това животно, което по форма я наподобяваше, за пръв път изпита чувство на свян.
След това силата пол-жена успя да покрие тялото си с дългата си буйна коса, и се яви пред животното человеко-мъж, което гледайки я с бясно остървение, издаде такъв страшен звук, щото силата пол-жена се изплаши и побягна, за да се скрие във водата между рибите.
При нейния бяг тялото й се откри. Тогава голотата й извика в животното человеко-мъж противопола на силата пол-жена, то се спусна с небивала стръв след силата пол-жена и, като я видя къде се скри, притаи се наблизо между зеленините, за да я чака да излезе.
Силата пол-жена наблюдава това животно человеко-мъж в бяс и като видя, че очите му изразяваха ту жал, ту острота на пламъци в мрак, изпита някакво влечение към него. Чувствайки обаче, грозната му сила, тя се колебаеше да излезе от водата. Най-после, забелязвайки, че то се е простряло като мъртво на земята, излезе на сушата, доближи го тихо и отиде, та седна до сами него.
Като гледа така дълго това мъртво и спящо животно, силата пол-жена все повече и повече се увличаше в неговите форми, макар груби, но прилични на нейните, докато най-после чрез това съзерцание в нея властно заговори женския пол.
Тогава тя реши да събуди или да съживи чрез своите дихания животното, но още с допирането си до него, сякаш заразена от неговия бяс, вместо да го съживи или да го събуди, тя го хвана за гърлото и поиска да го удуши.
Разбудено така внезапно, животното человеко-мъж сграбчи силата пол-жена, и гледайки я с ярост и със жажда да я разкъса, така силно я ухапа, защото тя с вика си от болки потресе целия земен рай.
От това ухапване силата пол-жена биде обляна цялата в кръв, от което произлезе падението на силата пол-жена, защото наред с нея остана като вечна сила и силата на разрушението, олицетворена от животното человеко-мъж.
 
Етап 20.
Първият мъж и първата жена на земята
 
Догма: Начало бе мъртва точка, а първичност бяха само
силата на сътворението и
силата на разрушението
Преход:
След като животното человеко-мъж ухапа силата пол-жена, бесът му премина и то после почна да й се моли да му прости, извинявайки се, че каквото е извършило, извършило го е в безсъзнание. От тогава в него настъпи съзнанието, което го отличава от другите животни и то се нарече само мъж, а силата пол-жена, вече победена от силата на разрушението, се примири с падението си и се нарече само жена.
От тук започна историята  за сътворението на по-сетнешния человек на земята във вид на мъж и жена.
 
Етап 21.
Първата всеземна и всемирова скръб и началото на человеческата трагедия на земята
 
Догма: Начало бе мъртва точка, а първичност бяха само
силата на сътворението и
силата на разрушението
Разкаяние:
Като се съвзе от ухапването, силата пол-жена погледна животното человеко-мъж, което бе също окървавено. Макар тя да не смяташе владяна от бяс, ней при все това мина през ум, че може би и тя е ухапала человеко-мъжа, както той нея. С тази мисъл тя също почна да се гали около него и да му се извинява. Така предишната тяхна скръб за случката мина в пълен покой. Когато силата пол-жена и животното человеко-мъж прекарваха в този покой, в галения, в прегръдки и в сладостно унасяне, внезапно надземните висини се затъмниха, ревна страшна буря, гръм и светкавици почнаха да цепят небесните простори. Сразена от ужас, с някакво смътно чувство, че тя е извършила тежък грях, силата пол-жена почна да се моли на небесните сили да й простят. Едновременно с това, тя взе да се чувства като най-жалкото и обикновено животно между другите животни на земята, на които по-рано беше царица.
Много време продължи силата пол-жена да се моли на небесните сили да й простят греха пред тях и пред силата на сътворението. Това първо моление на силата пол-жена е началото на историята на всяка религия за по-нататъшния човек на земята във вид на жена и на мъж. Така родоначалникът на всички религии е силата пол-жена, а животното человеко-мъж гледаше гледаше цялата тази трагедия в душата на силата пол-жена и нищо не разбираше.
От молбите на силата пол-жена, небесните сили като че ли се омилостивиха, защото гърмът и трясъците престанаха, последвани от първия дъжд на света.
Силата пол-жена като помисли, че този дъжд не е друго освен сълзите, които небесните сили проливат заради страшния грях, сторен от нея, горчиво се разплака, ронейки сълзи изобилни, като самия дъжд.
Сълзите на силата пол-жена, заедно с тия на небесните сили се ляха толкова дълго време и така изобилно, щото потопиха голяма част от първия земен рай. Така първия земен рай от радост се превърна във всеземна и всемирна скръб.
Цветята, дървесата и всички зеленини на земята наведоха глави, и от тогава започна техния упадък като първичност в постоянна и вечна красота, защото тази скръб засегна и тях.
Най-после, трогнати от този безкраен плач на силата пол-жена, небесните сили се успокоиха и висините почнаха да се разясняват.
Когато дъждът престана и слънцето взе да проблясва през синкавините силата пол-жена и животното человеко-мъж се запътиха заедно из долините без определена цел. През време на тоя поход у тях постепенно се появи чувството, че всичко, което ги окръжава ги гледа с укор и с присмех. Гонени от това чувство на срам, те ускориха хода си, търсейки някакво скривалище, дето да бъдат недостъпни за ничии погледи.
 подготви Мария Герасова- Спасова

 

Лунд астрономически часовник бр.182

  е великолепна средновековна артистична структура, която е възстановена и се връща на мястото си в 20-ти век

Катедралата в Лунд е седалище на епископа на Lund,  в Църквата на Швеция. От вътрешната страна е очарователният часовник: на mirabile lundese или, астрономическият часовник на Лунд.
Часовникът е построена през 1380, но след Средновековието  постепенно отпада от употреба, а през  деветнадесети век  е озовава  в един килер.
През 1923 г. архитект Теодор Wahlin и часовникарят Бертрам Ларсен  го намират  и го възстановили отново.
Часовник mirabile Lundese.  Wikipedia.  Обществено достояние, Тобиас Vemmenby.  Flickr.CC с 2.0
Часовник mirabile Lundese. 
В горната част на  астрономическия часовник  е  зодиака и фазите на луната,  а по- надолу е графика,  която  показва  религиозните празници.
Календарът.  Хакан Dashlstrom.Flickr.  CC BY 2.0
Календарът. Photo Credit
Часовникът  изпълнява традиционната Коледна песен ( В Dulci Джубило , датиращ от Средновековието) от най-малкия орган в църквата, два пъти на ден, в 24:00 и 15:00
Когато  започне тона, седем дървени фигури,  трима мъдреци и техните служители, преминават  през цифрите на Исус и Мария. В неделя, най-ранното  изпълнение се извършва в 13:00 и не  прекъсва до сутринта.
средната част на часовника със седемте фигури.  Хелън Simonsson.Flickr.  CC BY-SA 2.0

Средната част на часовника са седемте фигури  
В горната част на часовника   са разположени четири цифри. Всяка една от фигурите държи свитък хартия,  от който  е унищожено оригиналната написаое.
Три от тях носят корони на типичен средновековен тип. В долния десен има корона от ориенталски тип, който изглежда   изобразява мюсюлманин.
Wahlin тълкува двете горни фигури,че са на големите астрономи от античността, като Аристотел, Птолемей, Хипарх.
В най-горната част на часовника,  се виждат рицарите на светлината и тъмнината   и  борба помежду си. Между тях  са фигурите на Свети Лорънс,     покровител на катедралата.  
https://www.thevintagenews.com/2016/09/25/priority-lund-astronomical-clock-magnificent-medieval-artistic-structure-restored-put-back-place-20th-century-2/?utm_source=penultimate
 тагове:Лунд, астрономически, часовник

Mummy портрети бр.182

  Обезпокоително реалистични дървени картини изобразяват древните лицата на Египет от преди 2000 години

Арт винаги е служил като най-дълбоката и чиста комуникационна форма.Замразен фрагмент от време, който позволява на хората на бъдещето, за да надникнат в миналото. С помощта на изкуството,  ние научаваме  как нашите предци са гледали, живели, обичали и пострадали.
Друга причина да се грижим и ценим изкуството, са картините  известен като портрети на Фаюм мумии. Дървените панели датират  от първия век преди новата ера и показват удивително реалистични портрети на древни лица от коптския период.  Почти смущаващо реалистичните портрети принадлежат към традицията на панелната живопис- една от най-високо ценените форми на изкуството в класическия свят. Някои историци на изкуството считат тези портрети,   като първата форма на модернистична живопис.
Портретите Фаюм, боядисани с темпера и восък върху дървени дъски, са свързани с мумии, покриващи лицата, приготвени за погребение.
а-портрет-от-на-късно 1-ви век-CE-Уолтърс-арт-музей в Балтимор
 портрет  най късно от 1-ви век-CE-Уолтърс-арт-музей в Балтимор
 изображение-на-а-жена-с-а-къдрица-прическа-на-оранжево-хитон-с-черни ленти-и-пръчковидни-обеци-царска-музей на Шотландия,изображение-на  жена-с прическа къдрица соранжев-хитон с черни ленти и пръчковидни-обеци в музея на Шотландия,
изображение-на-а-жена-с-къдрава коса-облечен-а-виолетово-хитон-и-наметало-и-висулка-обеци-британско-музей
изображение на- жена с къдрава коса облечена във  виолетов хитон-и-наметало и обеци висулки,  в Британския-музей
подробност-на-а-портрет-рамките-си-мумия опаковки-столичния музей на изкуството, открити по Флиндърс Петри--в-1911
детайл от портрета на   мумия опаковка в  Метрополитън музей на изкуствата, открит от Флиндърс Петри през 1911 г.
 
Фаюм-мумия-портрет-на-а-млад човек-antikensammlungen-Мюнхен
Фаюм мумия портрет на млад мъж antikensammlungen Мюнхен
 
човек-с-меч-колан-британско-музей
 мъж с портупей, Британския музей
мумия-портрет-на-а-млада жена-3-ти век ламела-Париж
мумия, портрет на млада жена 3 век, Лувъра в Париж
 
портрет-на-а-човек-холдинг-а-растение-Musee-де-изящните изкуства-Дижонпортрет на  мъж,  с растение, Musee  на изящните изкуства-Дижон
портрет-на-а-човек-столичния музей на изкуството
портрет на мъж, Метрополитън музей на изкуствата
Тези  портрети на мумии са били открити  в Египет, но повечето от тях са открити в басейна на Фаюм (и затова се наричат така). Въпреки това, терминът “Фаюм Портрети” обикновено се мислят като стилистични повече от географско описание.
Въпреки, че   фараоните   са боядисани cartonnage, което е общ обичай на Фаюм портрети и е дело на  художествена форма, датиращи от коптски периода, когато Египет е бил под окупацията на Римската империя. Като художествена форма, портретите по-вероятно  са   повече  Greco- римски традиции, отколкото на египетски.
Портретите,  отделени от техните собственици, са   поставени в кърпа, използвани за увиване на телата.Натуралистичните портрети създават удивителна възможност да се анализират лицата  им от преди 2000 години.
портрет-на-а-жена ламела
портрет на жена Лувъра
 портрет-на-а-млад човек-Пушкин музей
портрет на млад мъж, Пушкин музей
портрет-на-Деметриос-100-CE-Бруклин-музей
портрет на Димитър 100 CE Бруклин-музей
на-плетени-прическа-на-тази-елит-жена-прави-си-възможно актуална-това-живопис до най-царуването-на-Траян-98-117-CE-Уолтърс-арт-museum- Балтимор
 По плетената прическата на тази жена е възможно тази картина да е от царуването на Траян
Досега, около 900 Фаюм Портрети бяха отделени от мумиите и са били показвани в различни музеи. По-голямата част от тях са били открити в некропол Фаюм му. Тяхната невероятно непокътнато състояние, трябва да е било внимателно  запазено  и поддържано поради горещия и сух климат на Египет.
Последните изследвания показват, че портретите на мумиите портрети приключват  в средата на 3 век.
 авторизиран превод Мария Герасова- Спасова
https://www.thevintagenews.com/2016/09/23/mummy-portraits-disturbingly-realistic-wooden-paintings-depict-the-ancient-faces-of-egypt-from-2000-years-ago/
 тагове:Mummy портрети 

“Мис Метро” е конкурс за красота в Ню Йорк бр.182

 която отпразнува работата момичето всеки ден

За повече от 35 години, един конкурс в Ню Йорк излъчва ежедневно работното момичето. ”Мис Метро”. Може да не  е толкова известен като “Мис Америка”, но в Ню Йорк е било местна легенда.
всеки месец--пусково-в-1941-а-млада жена-се-избира Мис-подлези-фото-кредит
Всеки месец, като се започне  от 1941 г., една млада жена е избирана за Мис Метро.   
Конкурсът  е от 1941-1976 и всеки месец   се избира  жената, която става Мис Метро.Появява се на плаката в Нюйорското Метрото , с кратко описание за нея. Тя  е професионално заснета от водеща агенция, за модел  на страната.
един-реклама и за пропуск в подлези-най-най-нов-Йорк транзит-музей-фото-кредит
Реклама за Мис Метро при Transit нюйоркския музей
победители-са-обикновено подбрани по телефон базиран право на глас-фото-кредит
Победителите бяха избрани обикновено по телефона на базата на гласуване 
Установено е, че през 1957 г., 5,9 милиона души  виждат  настоящата Мис в подлеза дневно, чиято снимка е показано на 14,000 плакати из метрото и влаковете.   Около 200 жени притежават титлата на конкурса.
Рут Ericsson Мис-подлези-на-на декември 1941-фото-кредит
Рут Ericsson, мис Подлези от декември 1941 г.. 
Мона-Фрийман е за изпускане-метро-на-май-1941-фото-кредит
Мона Фрийман, мис Подлези от май 1941 г.  
Тези дами представляват целия спектър на културната смесица на Ню Йорк, най-вече италиански, латински, еврейски и ирландски. През 1947 г.,  една 36 годишна  е първата чернокожа жена, Мис..  Името й е Телма Потър и по това време, тя е студентка в Бруклин Колидж.
победители-бяха дадени-гривни-със-позлатени-метро-жетони-фото-кредит
Победителите получиха гривни с позлатени метрото жетони.  
Преди състезанието  се  преминава   на  обществено гласуване. Победителките  са   подбрани въз основа на това колко  са сексапилни. Победителките са подбирани от  милионерът Джон Робърт. Момичетата, които са били избрани са секретарки, медицински сестри, , рецепционисти, от продажби на  момичета.
Мадлен-Сийлиг-един-на-на-ца-подлезите-фото-кредит
Мадлин Seelig, един от най-ца подлези. Photo Credit
Тези момичета  представляват и  перфектната  идеализация на Ню Йорк . Най-накрая, след 35 години конкуренция  идва  краят.
 авторизиран превод Мария Герасова- Спасова
https://www.thevintagenews.com/2016/09/25/miss-subways-beauty-contest-new-york-city-celebrated-everyday-working-girl/

Гръцки огън: тайното оръжие на древния свят бр.182

В седми век около 673 АД, византийците създават оръжие, известно като “гръцки огън”, за да защити Константинопол по време на арабската обсада. Гръцкият огън е тайното оръжие на източните римски императори. Точната рецепта е строго пазена тайна,  и той е изчезнал завинаги с падането на Константинопол през 1453.
Това тайнствен оръжие не може да се погасява с вода и е в състояние да погълне един кораб и неговия екипаж в минути.
Византийската империя успява да оцелее в продължение на хиляда години,   защото част от своята сила и може би най-страховитата от всички на въоръженията на империята е гръцки огън. Византийците са имали няколко различни имена за гръцки огън, като “морски огън” и “течен огън.”
Гръцкият огън в употреба срещу друг кораб
Гръцкият огън в употреба срещу друг кораб
Гръцкият огън е изобретен от една група от хора с големи познания по химия, които работят в продължение на години, за да получат правилната формула. Това е добре известно, че оръжието предизвика паника и смърт. Най-деморализиращо влияние е, че това оръжие е  можело да се сравни с ядреното оръжия на нашето време.
Точната рецепта остава в тайна. Историците все още не са напълно сигурни в  състава му.. Слуховете за състава включват нафта, борова смола, сяра, калциев фосфид, негасена вар, заедно с някои други “тайна съставка”.
Използване на cheirosiphōn ( "ръка-сифон"), преносим огнехвъргачка, използван от върха на понтонен мост срещу замък.  Осветяването от Poliorcetica Герой на Византия.
Използване на cheirosiphōn ( “ръка-сифон”), преносим огнехвъргачка, използван от върха на понтонен мост срещу замък. Осветяването от Poliorcetica Герой на Византия.
Няма съмнение, че това е строго секретно. Император Константин Porphyrogenitos твърди, че гръцкият Огън бе разкрито и научени от Бога чрез ангели. Византийците го използват пестеливо, защото  се страхуват, че тайната може да падне в ръцете на врага.
Използването на това оръжие в 678- те унищожават арабска флота и убива около 30 000 мъже. И отново през 717-718 г., когато Константинопол е бил нападнат от Халиф Сюлейман, те унищожават голяма част от мюсюлманския флота, използвайки гръцкия огън.
Сблъсъкът между византийци и араби в битката при Lalakaon (863) и разгрома на Амер, емир на Малатия
Сблъсъкът между византийци и араби в битката при Lalakaon (863) и разгрома на Амер, емир на Малатия
Много други древни сили имали химически оръжия в същата насока. Но византийската версия е най-страховитата от всички и затова тайната била охранявана много добре. Това е може би една от най-добрите пазените тайни на всички времена.
Пожарът  като оръжие е толкова стара, колкото и самата война. Египтяните са го използвали, древните гърци са я използвали, както и римляните, но няма нищо подобно на гръцкия огън и неговата разрушителна сила. Гръцкият огън е атомната бомба на древния свят.
Глинени гранати, които бяха пълни с гръцки огън, заобиколен от caltrops, 10-ти 12-ти век, Националния исторически музей, Атина, Гърция
Глинени гранати, които бяха пълни с гръцки огън, заобиколен от caltrops, 10-ти век, 12-ти Национален исторически музей, Атина, Гърция.  
Точните детайли на гръцкия огън ще остане загадка. ”Рецептата” Тайната се пази ревниво и е  държавна тайна.  
Градъ  Константинопол продължава да съществува до 1453, когато турците  го превземат Това е така, защото на другото “чудо оръжие”  е барут.
 таговегГръцки огъ  оръжие, древния свят