Monthly Archives: септември 2021

РЕЦЕПТИ БР.251

 Пролетна паста със сьомга, грах и копър

   764-430-salata

 Съставки

12 унции 

филе от сьомга, отстранена кожа

1 ч.ч. 

цял кориандър, натрошен

Кошерна сол и прясно смлян черен пипер

1 lb. 

каватапи или друга къса паста

8 унции 

пресен или замразен английски грах

4 супени лъжици. 

несолено масло, нарязано на парчета

1/2 

жълт лук, нарязан

1/2 c. 

сухо бяло вино

3 супени лъжици. 

пресен копър, накъсан

 Упътване
Загрейте фурната до 350 ° F. Леко намажете малък лист за печене. Подправете сьомгата с кориандър, сол и черен пипер. Печете на подготвен лист за печене до готовност, 13 до 15 минути. Прехвърлете в чиния. Охладете напълно, след което натрошете на големи парчета.Междувременно сварете пастата според указанията на опаковката, като добавите грах през последните 1 (ако използвате замразени) до 4 (ако използвате пресни) минути. Резервирайте 1 чаша вода за готвене; източване. Върнете пастата в тенджерата.Разтопете 2 супени лъжици масло в голям тиган на среден огън. Добавете лука и подправете със сол и черен пипер. Гответе, като разбърквате от време на време, до омекване, 6 до 8 минути. Добавете вино и гответе до сироп, 3 до 4 минути. Добавете паста и 1/2 чаша резервна вода за готвене. Оставете да къкри. Свалете от котлона и разбъркайте останалите 2 супени лъжици масло (добавете допълнително вода за готвене, ако е необходимо, за да създадете сос). Внимателно сгънете копър и сьомга.

Катми по родопски

Продукти:

Около 1 кг пресято брашно
2 пакетчета (по 7 гр.) суха мая
1 ч.л. сол
1 с.л. захар
1 кофичка кисело мляко
1 ч.л. сода бикарбонат
1-2 с.л. разтопено масло (или олио)
Вода – около 800 мл (но това зависи от качеството на брашното и куп неща)Приготвяне:Брашното се разделя на две части – едната около 700 гр., другата около 300 грама (грубо казано 2:1).В една голяма купа се изсипва брашното, слагат се маята, солта, захарта и водата като се разбърква – ползувам тел за разбиване на яйца.
Захлупва се с капак и се оставя да втасва на топло място – след поне 40 мин. сместта е бухнала, има пуканчета и е увеличила обема си.В друга съдинка се прави същото с останалото брашно, което се разбърква по същия начин с киселото мляко, в което с малко оцет е загасена содата като там се слага и разтопеното масло.
И тази смес се покрива и оставя да си почива.След около 40 мин. двете смеси се  събират заедно и разбъркват. Трябва да се получи гъста каша (по-гъста от палачинково тесто). В този момент ако е много гъсто, може да се поразреди малко с вода или да се добави малко брашно, ако е рядко.Пак се оставя за около до час да втасва – пак се появяват пуканчетата и наново бухва (дори сякаш увеличава обема си двойно).
катми-1
Следва печенето:Сачът се загрява добре и след това се намалява силата на котлона (моят е на 9 степени, намаля се на 5-6-та).
Сачът се намазва с яйцето и мазнината и се сипва тестото с черпак – трябва да е по дебеличко налято – около 3 мм.
Кагато се появят дупчиците и леко стегне, значи е опечена, обръща се от другата страна за около минута.
Изглежда ето така:

за-обръщане

 

Подреждат се в чиния и се мажат с домашното масло – малко или повече, зависи от вкуса.Горе долу това е. Защо се процедира по този начин – да се разделят двата вида смеси, не ми е ясно, но резултатът е превъзходен.Никакви пресни млека, никакви яйца в тестото. Тогава това не било катма, а било марудник или нещо друго.

unnamed-file-13

 

 

 

 

 

Да ви е сладко!
източник: Дзверски вкусно

Използвайте тези будистки мудри, за да захраните енергийно чакрите си бр.251

мудри
Мудрите са специални ритуални жестове, които помагат за подобряване на енергийното състояние на човека, включително за отваряне на чакрите. Сега е моментът да се запознаете с най-полезните мудри, които ще ви помогнат да бъдете по-енергия
мудри
Снимка: iStock
Човешките чакри са седемте енергийни центъра, които трябва да работят правилно и ефективно всеки ден. Опитайте се да следите състоянието си и използвайте тези мудри, за да се чувствате по-добре всеки ден
<p><strong>Мудра за Муладхара</strong></p></p><br /><br />
<p><p>Тази чакра е коренната или основната чакра. Нарича се още чакра на живота, защото дава основната сила и енергия за изпълнение на всяка задача по всяко време. Най-добре е да се активира с мудри сутрин. За целта е необходимо да заемете позата лотос и да затворите очи. Трябва да прекарате от три до пет минути с длани, свити в юмруци, но е важно палецът на ръката да е вътре в юмрука. Някои специалисти твърдят също, че за активиране на Муладхара може да се използва мудрата на Земята - чрез допиране на безименния пръст и палеца.</p>
Мудра за Муладхара
Тази чакра е коренната или основната чакра. Нарича се още чакра на живота, защото дава основната сила и енергия за изпълнение на всяка задача по всяко време. Най-добре е да се активира с мудри сутрин. За целта е необходимо да заемете позата лотос и да затворите очи. Трябва да прекарате от три до пет минути с длани, свити в юмруци, но е важно палецът на ръката да е вътре в юмрука. Някои специалисти твърдят също, че за активиране на Муладхара може да се използва мудрата на Земята – чрез допиране на безименния пръст и палеца.
<p><strong>Мудра за Свадхистана</strong></p></p><br /><br />
<p><p>Свадхистхана се намира в областта под пъпа. Тази чакра е много важна, защото повишава самочувствието ни и ни прави по-силни в умствено и духовно отношение. За да го активирате, най-удобната позиция също е позата лотос. Можете също така просто да легнете по гръб. За да го активирате, поставете едната си длан върху другата, така че палците ви да се докосват. Поставете ръцете си в това положение върху областта точно под пъпа за няколко минути. Използвайте мудрата сутрин и следобед или преди важни събития. След като използвате мудрата, е добре да се измиете или да вземете душ.</p>
Мудра за Свадхистана
Свадхистхана се намира в областта под пъпа. Тази чакра е много важна, защото повишава самочувствието ни и ни прави по-силни в умствено и духовно отношение. За да го активирате, най-удобната позиция също е позата лотос. Можете също така просто да легнете по гръб. За да го активирате, поставете едната си длан върху другата, така че палците ви да се докосват. Поставете ръцете си в това положение върху областта точно под пъпа за няколко минути. Използвайте мудрата сутрин и следобед или преди важни събития. След като използвате мудрата, е добре да се измиете или да вземете душ
<p><strong>Мудра за Манипура</strong></p></p><br /><br />
<p><p>Манипура е чакрата на емоционалната стабилност. Когато тя е в застой, човек става раздразнителен, нервен и агресивен. За да я хармонизирате, трябва да използвате специална мудра. Затворете очи и съберете показалците си така, че да се допират странично. Палците трябва да сочат надолу и да се допират един до друг. Другите пръсти трябва да са разперени. Задръжте това положение около 5 минути. Ако усетите, че започвате да губите самообладание, тази мудра ще ви успокои. Може да се прави във всяко положение на тялото.</p>
Мудра за Манипура
Манипура е чакрата на емоционалната стабилност. Когато тя е в застой, човек става раздразнителен, нервен и агресивен. За да я хармонизирате, трябва да използвате специална мудра. Затворете очи и съберете показалците си така, че да се допират странично. Палците трябва да сочат надолу и да се допират един до друг. Другите пръсти трябва да са разперени. Задръжте това положение около 5 минути. Ако усетите, че започвате да губите самообладание, тази мудра ще ви успокои. Може да се прави във всяко положение на тялото
<p><strong>Мудра за Анахата</strong></p></p><br /><br />
<p><p>Тази чакра отговаря за речта ни, за способността ни да говорим правилно и да правим добро впечатление. Анахата се нарича още сърдечна чакра или чакра на любовта. За да го активирате, поставете дясната ръка в средата на гърдите, а лявата - върху дясната. Не дръжте ръцете си под ъгъл една спрямо друга, а така, че едната да покрива изцяло другата. Извършва се в седнало или изправено положение в продължение на пет минути. Можете да го използвате преди романтичн среща, важна работна среща или запознанство.</p>
Мудра за Анахата
Тази чакра отговаря за речта ни, за способността ни да говорим правилно и да правим добро впечатление. Анахата се нарича още сърдечна чакра или чакра на любовта. За да го активирате, поставете дясната ръка в средата на гърдите, а лявата – върху дясната. Не дръжте ръцете си под ъгъл една спрямо друга, а така, че едната да покрива изцяло другата. Извършва се в седнало или изправено положение в продължение на пет минути. Можете да го използвате преди романтичн среща, важна работна среща или запознанство.
<p><strong>Мудра за Вишудха</strong></p></p><br /><br />
<p><p>Тази мудра е лесна за изпълнение. Използвайте я, за да поддържате мотивацията си, любовта към живота и оптимизма си. Много е полезно да гледате небето и облаците, докато го правите. Можете да седите или да стоите изправени. Поставете ръцете си на нивото на гърдите, сякаш държите ръцете на друг човек, който стои точно пред вас. Пръстите на всяка ръка трябва да се допират един до друг и да не са разтворени. Времето за изпълнение на тази мудра е 5-10 минути. Извършва се само през деня.</p>
Мудра за Вишудха
Тази мудра е лесна за изпълнение. Използвайте я, за да поддържате мотивацията си, любовта към живота и оптимизма си. Много е полезно да гледате небето и облаците, докато го правите. Можете да седите или да стоите изправени. Поставете ръцете си на нивото на гърдите, сякаш държите ръцете на друг човек, който стои точно пред вас. Пръстите на всяка ръка трябва да се допират един до друг и да не са разтворени. Времето за изпълнение на тази мудра е 5-10 минути. Извършва се само през деня.
<p><strong>Мудра за Вишудха</strong></p></p><br /><br />
<p><p>Тази мудра е лесна за изпълнение. Използвайте я, за да поддържате мотивацията си, любовта към живота и оптимизма си. Много е полезно да гледате небето и облаците, докато го правите. Можете да седите или да стоите изправени. Поставете ръцете си на нивото на гърдите, сякаш държите ръцете на друг човек, който стои точно пред вас. Пръстите на всяка ръка трябва да се допират един до друг и да не са разтворени. Времето за изпълнение на тази мудра е 5-10 минути. Извършва се само през деня.</p>
Мудра за Вишудха
Тази мудра е лесна за изпълнение. Използвайте я, за да поддържате мотивацията си, любовта към живота и оптимизма си. Много е полезно да гледате небето и облаците, докато го правите. Можете да седите или да стоите изправени. Поставете ръцете си на нивото на гърдите, сякаш държите ръцете на друг човек, който стои точно пред вас. Пръстите на всяка ръка трябва да се допират един до друг и да не са разтворени. Времето за изпълнение на тази мудра е 5-10 минути. Извършва се само през деня.
<p><strong>Мудра за Сахасрара</strong></p></p><br /><br />
<p><p><br /><br /><br /><br />
Тази чакра се нарича горна или върховна чакра. Намира се в областта на т.нар корона на главата. Отговаря за връзката с Бога и с Вселената. Това е най-висшата духовна чакра, без която не можете да привлечете късмет в живота си. За да я активирате, съберете дланите си, като при молитва. Палците ви трябва да докосват челото ви. В този момент можете да се молите, да помолите Вселената за помощ или за решение на проблемите си. Това ще засили ефекта на мудрата.</p>
Мудра за Сахасрара
Тази чакра се нарича горна или върховна чакра. Намира се в областта на т.нар корона на главата. Отговаря за връзката с Бога и с Вселената. Това е най-висшата духовна чакра, без която не можете да привлечете късмет в живота си. За да я активирате, съберете дланите си, като при молитва. Палците ви трябва да докосват челото ви. В този момент можете да се молите, да помолите Вселената за помощ или за решение на проблемите си. Това ще засили ефекта на мудрата.
https://www.edna.bg/media/foto/tezi-budistki-mudri-shte-zarediat-energijno-chakrite-vi-9349?p=1

Как лунните възли определят нашата карма бр.251

  и има ли прераждане?

Лунните възли, за които в астрологията се счита, че имат отношение към кармата и прераждането-едни актуални, но масово грешно разбирани теми, поради което и невъзможността на хората да се възползват от това знание.
Обикновено или будят някакво особено страхопочитание, или звучат толкова абстрактно и отнесено, че ги отхвърляме без изобщо да се замислим.
Първо, кармата, която някои наричат и съдба, е закон за причината и следствието и да, ние преживяваме резултатите от миналите си действия като събития и хора в настоящия си живот докато не ги разрешим и не се освободим от миналото, тоест докато не разплетем всички възли, където са заключени части от енергията ни.
Това е и причината да не успяваме да се радваме на живота и да се изразяваме творчески – тъй като сме в постоянен процес на изчистване на ситуации и то не само от този живот. Хороскопът, работейки, доказва, че не се раждаме бели листа – идваме на този свят със определени качества и съответно уроци.
Вече живеем във време, в което да разчитаме единствено на петте си сетива и принципа око да види, ръка да пипне, безкрайно ограничава проявяването на способностите ни и цялостното възприятие на света. Или с други думи, такъв тип възприятие блокира развитието ни и носи страдание. Или ни лишава от нещо друго.
Тук, на Земята, където се раждаме, е едно голямо училище, в което имаме да научим определени уроци и докато не го направим, може да повтаряме до безкрай.
Добре е да разберем в каква посока да се движим, а тя обикновено изисква съзнателно отношение и интуиция, тъй като без тях ще ни привлече точно противоположното.
Знаете за дуализма- в земен план съществуваме в дуалност, или поне повечето хора- топло-студено, добро-лошо, два полюса, два пола и т.н.
Докато не обединим тези два противоположни аспекта в себе си, баланс в нас няма да има. Ние ги носим като потенциал, но обикновено се идентифицираме само с едното от двете – това, което сме развили в по-голяма степен.
Примерно – идентификацията с пола- мъж/жена и невъзможността да се излезе от този тип поведение, дадено като правило от обществото, семейството и средата.
И така, докато не изградим в себе си тази цялостност или този баланс на двете противоположности, правим проекция извън нас и започва безкрайно гонене на външното.
Лунните възли, това са пресечните точки на Лунната орбита с еклиптиката. Еклиптика – земната орбита около Слънцето. Това са две точки на 180 градуса една срещу друга в кръга/ в астрологията всичко е на оси/ и съответно тези точки се наричат южен и северен лунен възел.
Разбира се, те не се гледат самостоятелно, а в цялост с другите фактори в хороскопа, за да има това смисъл.
Положението на възлите по знак и дом показва откъде идваме, показва качества, които сме развили и сфера на живота, която сме усвоили – това е южният възел, а също и накъде трябва да се стремим, на какво имаме да се учим – това е северния възел, за да постигнем в крайна сметка баланса, за който говоря.
Обикновено зодиакалния знак и дома на северния възел са трудни и непознати на човек, но действайки по тях и развивайки ги във времето, човек се чувства все повече в хармония със самия себе си.
Северния възел е точката на растеж и възможността да реализираме в каквато степен успеем потенциала на хороскопа си, който е огромен и перфектен за всеки един човек с всички опитности и възможности, които дава за настоящия ви живот.
И така, развивайки новите качества на северния възел и стъпвайки върху вече познатото – южния възел, тъй като те си кореспондират постоянно, човек започва да освобождава кармата - действията, извършени сега или преди без съзнателно отношение или любов, тъй като любовта се случва само съзнателно и съответно изчиства сянката, става по-свободен, лек, радостен, креативен и в единство с всичко наоколо и със света като цяло.
Северния възел е отбелязан в хороскопа ви във всяка астропрограма, която отворите, а южния е точно на 180 градуса и в противоположния дом. Така ще разберете в кои знаци и домове се намират, но винаги имайте предвид, че интерпретацията трябва да се направи във връзка с целия хороскоп.
https://www.edna.bg/astrologia/kak-lunnite-vyzli-opredeliat-nashata-karma-i-ima-li-prerazhdane-4645800

Балкан 1200: първият български автомобил бр.251

  разработен в бившата авиационна фабрика в Ловеч

Проектирането и изработването на опитни серии от леки и лекотоварни автомобили в бившата авиационна фабрика в Ловеч започва през втората половина на 50-те години, като първоначално се извършва без каквато и да било официална подкрепа от страна на държавата. 
Реализирането на тези проекти, както и последвалото усвояване на автомобилен монтаж до голяма степен успяват да се наложат именно благодарение на самоинициативата и решителността на конкретни заводски ръководители и инженери.
Предварителната подготовка за създаването на прототип на лек автомобил в Завод 14 стартира в края на 1958 г. под ръководството на инж. Димитър Дамянов. По това време към неговия екип се включват и специалисти от софийския Завод 12, които успяват да изработят абсолютно идентично и най-важното функциониращо копие на предоставения им оригинален двигател от лек автомобил Volkswagen.
Димитър Дамянов си спомня някои подробности за цялата организация по изработването на първите прототипи:
„Когато се заговори усилено за производството на леки автомобили, чието търсене бе голямо, ръководството реши да се изработи прототип на лек автомобил, с който да се представим на Пловдивския панаир, за да заинтересоваме държавните ръководители с умението си да извършваме сложни неща. Започвайки сложната и непозната работа, напълно разбирахме, че е немислимо при тогавашното световно автомобилостроене с наши конструкции и модели да произвеждаме масово леки автомобили. Изработката на лекия автомобил ни затрудни много, но я завършихме в предвидените срокове.“
За проектирането на дизайна първоначално е нает един скулптор от София, който се съгласява да изпълни задачата срещу възнаграждение от две средни месечни заплати, но неговият интересен и необичаен като форма макет е приет резервирано. В крайна сметка с оформлението на каросерията се ангажира самият екип на инж. Дамянов, който по това време включва Юли Костов, инж. Кънчо Кънчев, инж. Иван Петров (заместник на главния инженер на завода), Георги Филипов, Пейчо Пейчев, Георги Лазаров и още няколко души. 
Изковаването на отделните компоненти на каросериите от тънколистна ламарина се извършва изцяло на ръка с помощта на дървени чукове върху кожени възглавници, пълни с пясък.Това, което особено затруднява екипа на инж. Дамянов, е така наречената геометрическа разработка, която се разчертава върху огромна маса в мащаб 1:1. Именно от нея впоследствие се свалят всички мерки за изработването на шаблони, от които пък се правят детайлите на дървения макет. Последният етап от работата е свързан с разрязването на дървения модел на отделни части, от които се отливат металните щампи за външните форми на каросерията.
Отговорник по изработването на моделите е Марин Радев, а външните елементи са направени от Георги Лазаров. Интересно е да се отбележи, че в началния стадий от предварителната подготовка са спазени стриктно всички работни етапи, свързани с изготвянето на пълна конструктивна документация, предлагането и обсъждането на графични проекти и гипсови модели на автомобила, както и изработването на няколко дървени макета в мащаб 1:10 (един от които и днес може да се види в заводския музей на „Балкан“).
Първото официално представяне на двата завършени прототипа пред публика става на 1 май 1960 г. в Ловеч, а през септември един от двата екземпляра, боядисан в цветова комбинация от бяло и червено, е изложен на открита площ на територията на Международния мострен панаир в Пловдив. Скоро след това всички планове за създаването на оригинален български лек автомобил потъват в историята. Настъпва времето на лицензните монтажи.
Източник:autobild.bg
https://www.senzacia-bg.com/2021/04/1200.html?fbclid=IwAR22jJkX_vnK6_MSa5-EEzyAELvcnAidk4Ll_VuHyol21yEpuu7LoHkheOQ

Швейцарска литература Енциклопедия бр.251

Тъй като няма доминиращ национален език, четири основни езика на френски, италиански, немски и романски образуват четирите клона, които съставляват a литература на Швейцария. Оригиналната конфедерация Швейцария, от основаването си през 1291 до 1798 г., придоби само няколко френскоговорящи области в днешния Кантон Фрибурги така немският език доминираше. През този период швейцарската народна литература е на немски език, въпреки че през 18 век френският език става модерен през Берн и другаде. По това време, Женева и Лозана все още не са били швейцарци: Женева е била съюзник, а Во – подчинена земя.[1] Френският клон всъщност не започва да се квалифицира като швейцарска писменост чак след 1815 г., когато френскоговорящите региони получават пълен статут на швейцарски кантони. Италианският и Романш-Ладинските клонове са по-малко забележими.
Подобно на по-ранните харти за свободи, оригиналната Лига от 1291 г. е съставена през Латински. По-късните съюзи между кантоните, както и документи, отнасящи се до цялата Конфедерация – Наредбата на Парсънс от 1370 г., Наредбата на Семпах от 1393 г., Договорът на Станс (1481 г.) и всички паузи на диетите – са съставени на немски език. Политическите документи не са непременно литература, но тези дореформационни съюзи почиват на народното съгласие и са изразени на местен немски език, а не на чист латинскиЕнциклопедия site:bg.wikiqube.net
от уикипедия

МЛАДОСТТА НА DURERS БР.251

Self-Portrait-II

Албрехт Дюрер е роден в Нюрнберг. Семейството му идва от Унгария, като германизира фамилията на Тюрер, когато се установява в Нюрнберг скоро след средата на 15 век. Баща му, наричан още Албрехт, бил златар и служил като помощник на Йеронимус Хелфер, а през 1468 г. се оженил за дъщеря му Барбара. Те имаха осемнадесет деца, от които Албрехт
беше вторият. Братът на Албрехт, Ханс Дюрер, също стана известен художник.
На 15 -годишна възраст Дюрер е чиракувал при главния художник на града, Майкъл Волгемут, плодовит, макар и необичаен производител на малки произведения в късния готически стил. Дюрер научава не само рисуване, но и дърворезба и елементарно гравиране на мед при Волгемут. В края на чиракуването си през 1490 г. той пътува (Wanderjahre). През 1492 г. той пристига в Колмар, възнамерявайки да учи при Мартин Шенгауер, добре известен художник-гравьор на своето време. Той установи, че Шонгауер е починал предишната година, но беше приет любезно от семейството на починалия майстор там и в Базел. Под тях той очевидно е имал известна практика както в гравирането на метал, така и в обзавеждането на дърворезба. Той напусна Базел известно време през 1494 г. и пътува за кратко в ниските страни, преди да се върне в Нюрнберг. От този период,

ПЪРВИТЕ ГОДИНИ НА ДУРЕР КАТО АРТИСТ

На 9 юли 1494 г. Дюрер се жени, според уговорката, направена по време на неговото отсъствие, за Агнес Фрей, дъщеря на местен търговец. Връзката му със съпругата му е неясна и репутацията й е пострадала от посмъртно нападение от приятели на Дюрер. Той не остава дълго в Нюрнберг; през есента на 1494 г. пътува до Италия, оставяйки съпругата си в Нюрнберг. Той заминава за Венеция, като доказателства за неговите пътувания произтичат от рисунки и гравюри, които са тясно свързани със съществуващите северноиталиански произведения на Мантеня, Антонио Полаиуоло, Лоренцо ди Креди и други. Известно време през 1495 г. Дюрер трябва да се е върнал в Нюрнберг, където изглежда е живял и работил вероятно през следващите десет години, произвеждайки повечето от забележителните си отпечатъци.

През първите няколко години от 1495 г. той работи в установените германски и северни форми, но е отворен за влиянията на Ренесанса. Най-добрите му творби в този период са за печат на дървени блокове, типични сцени на народна преданост, развита в известната му поредица от шестнадесет великолепни рисунки за Апокалипсиса, изсечени за първи път през 1498 г. Контрапунктован с първите седем от сцените на Великата Страст в същото година, а малко по -късно серия от единадесет за Светото семейство и за светци. Около 1504-1505 г. той издълбава първите седемнадесет от комплект, илюстриращ живота на Дева Мария. Нито тези, нито Великата страст бяха публикувани до няколко години по -късно.

В по-фините детайли и скъпите медни гравюри Дюрер се обучаваше. Той не се опита да се занимава с теми от мащаба на своите дърворезби, но създаде редица мадони, отделни фигури от писанието или на светиите, някои голи митологии и групи, понякога сатирични, на обикновените хора. Венецианският художник Якопо де Барбари, с когото Дюрер се беше срещнал във Венеция, дойде за известно време в Нюрнберг през 1500 г. Той повлия на Дюрер с новите развития в перспективата, анатомията и пропорциите, от които Дюрер започна собственото си обучение. Поредица от съществуващи рисунки показват експериментите на Дюрер в човешка пропорция, до известната гравюра на Адам и Ева (1504 г.), която показва, че твърдото и детайлно разбиране на пейзажа се е разширило до качеството на телесните повърхности чрез най-финото използване на гравиращия инструмент познат му.
Албрехт Дюрер - Олтарът на розовите гирлянди
В Италия той насочва ръката си към живописта, като първо създава поредица от творби с темпера-живопис върху лен, включително портрети и олтарни картини, по-специално олтарната картина на Паумгартнер и Поклонението на влъхвите. В началото на 1506 г. той се завръща във Венеция и остава там до пролетта на 1507 г. Поводът за това пътуване е посочен погрешно от Вазари. Гравюрите на Дюрер по това време вече са получили голяма популярност и са започнали да се копират. Във Венеция получава ценна поръчка от емигрантската германска общност за църквата „Свети Вартоломей“. Картината, нарисувана от Дюрер, е по -близка до италианския стил – Поклонението на Богородица, известно още като Празника на розовите гирлянди; впоследствие е придобит от император Рудолф II и отнесен в Прага.

Въпреки уважението, с което го държат венецианците, Дюрер се върна в Нюрнберг до средата на 1507 г. Той остава в Германия до 1520 г. Репутацията му се разпространява в цяла Европа. Той беше в условия на приятелство или приятелска комуникация с всички майстори на епохата, а Рафаел се държеше за чест в обмена на рисунки с Дюрер.

Албрехт Дюрер - Рицарят Смъртта и Дяволът
ДУРЕР

Годините между завръщането му от Венеция и пътуването му до Холандия обикновено се разделят според вида работа, с която той е бил основно зает. Първите пет години, 1507-1511, са предимно живописните години от живота му. В тях, работейки с огромен брой предварителни рисунки и проучвания, той е произвел четирите най -добри творби в живописта – Адам и Ева (1507), Дева с ириса (1508), олтарната картина Успение Богородично ( 1509) и Поклонението на Троицата от всички светии (1511). През този период той завършва и двете поредици на дърворезба от „Голямата страст“ и „Животът на Богородица“, и двете издадени през 1511 г. заедно с второ издание на поредицата „Апокалипсис“

От 1511 до 1514 г. Дюрер се концентрира върху гравирането, както върху дърво, така и върху мед, но най -вече последното. Основната работа, която той създава през този период, е тридесет и седемте теми от Малката страст върху дървото, публикувана първо през 1511 г., и набор от петнадесет малки медни гравюри на същата тема през 1512 г. През 1513 и 1514 г. се появяват трите най-много известен с произведенията на Дюрер в гравирането на мед „Рицарят и смъртта“ (или просто „Рицарят, както той го нарича, 1513 г.“), „Меланколия“ и „Свети Йероним“ в кабинета си (и двете 1514 г.).

lАлбрехт Дюрер - Четирите конника на Апокалипсиса

През останалите години до 1520 г. той създава широк спектър от произведения. Темпера върху ленени портрети през 1516 г. Гравюри по много теми, опити за офорт върху плочи от желязо и цинк. Част от Триумфалната порта и Триумфалния марш за император Максимилиан. Той също така направи маргиналните декорации за молитвеника на императора и портретна рисунка на императора малко преди смъртта му през 1519 г.
Албрехт Дюрер - кардинал Албрехт от Бранденбург (или Великият кардинал)
ПОСЛЕДНИТЕ ГОДИНИ НА ДУРЕР
През лятото на 1520 г. желанието на Дюрер да си осигури нов патронаж след смъртта на Максимилиан и избухването на болестта в Нюрнберг, даде повод за четвъртото му и последно пътуване. Заедно със съпругата си и нейната прислужница той заминава през юли за Холандия, за да присъства на коронацията на новия император Карл V. Той пътува до Рейн, Кьолн, а след това до Антверпен, където е добре приет и продуциран многобройни рисунки със сребро, тебешир или въглен. Освен, че отива в Аахен за коронацията, той прави екскурзии до Кьолн, Ниймвеген, Хертогенбош, Брюксел, Брюж, Гент и до Зеландия. Най -накрая се върна у дома през юли 1521 г., след като хвана неопределена болест, която го измъчва до края на живота му.
Обратно в Нюрнберг той започва работа по поредица религиозни картини. Много предварителни скици и проучвания оцеляват, но никога не са направени картини в голям мащаб. Това се дължи отчасти на влошеното му здраве, но повече поради времето, което отделя за подготовката на своите теоретични трудове по геометрия и перспектива, пропорция и укрепване. Макар да имаше малко естествена дарба за писане, той работи усилено, за да създаде своите произведения. Последицата е, че през последните години от живота си той е произвел като художник сравнително малко. В живописта имаше портрет на Йеронимус Холцшуер, Мадона с Младенеца (1526 г.) и два пана, показващи Свети Йоан със Свети Петър отпред и Свети Павел със Свети Марк на заден план. В гравирането на мед Дюрер е произвел само редица портрети,
От книгите си той успява да завърши две и да произведе през живота си. Един за геометрията и перспективата, който е публикуван в Нюрнберг през 1525 г., и един за укрепването, публикуван през 1527 г. Неговата работа за човешки пропорции е публикувана малко след смъртта му през 1528 г. (от ART в PICTURE .com
)авторидиран превод Мария Герасова

Гробницата в село Свещари бр.251

  – уникалният паметник на тракийската култура

Идо днес тракийската цивилизация е забулена в мистерия и има много въпроси, на които учените все още не са дали отговори. Едно обаче е сигурно – траките са ни завещали стотици паметници, благодарение на които можем да се докоснем до тяхната богата култура.
Вратата на входа на гробницата. Снимка:  
Ще ви разкажем за една от най-впечатляващите и най-добре запазени тракийски гробници по българските земи. Свещарската гробница се намира близо до село Свещари, община Исперих, на 42 километра от Разград. Тя е част от историко-археологически резерват „Сборяново”, обхващащ западната част от Лудогорското плато, между селата Свещари и Малък Поровец. Резерватът обхваща още няколко старинни могили и некрополи, останки от древен тракийски град и мюсюлманското светилище – Демир баба теке.
Тракийската гробница е открита през 1982 година при разкопаването на високата Гинина могила (Могила №7 от Източния могилен некропол на Сборяново) край селото и това я прави едно от най-сензационните открития на миналия век. Това, което различава Свещарската гробница от всички други е фактът, че след като е разкопана и проучена напълно около нея е построена камера, която е затрупана. Така посетителите имат възможност да заобиколят външната част на гробницата и да видят външните ѝ стени. Никоя друга гробница у нас не предлага това.
Тя е построена през първата половина на III в. пр.н.е. Нейните размери са впечатляващи – дълга е 7,5 метра, широка е 6,5 метра, а височината ѝ отвътре е 4,45 метра. Построена е изцяло от големи бели блокове от обработен мек варовик. Състои се от коридор, наречен дромос, водещ към три помещения – преддверие, странично помещение и гробна камера, като всички помещения са покрити с полуцилиндрични сводове, разположени асиметрично с различна височина. Входът на преддверието е с украса от редуващи се розетки и волски глави, свързани с гирлянди. Интересни декорации има и на много места в гробницата, включително животни и други форми.
Входът и външната стена на гробницата. Снимка: www.bnr.bg
Учените смятат, че това е последния дом на Дромихет – царят на племето гети, което е населявало земите в региона. В гробната камера са открити две каменни легла, човешки останки, както и гробни дарове. Каменните легла са украсени с орнаменти, които изобразяват религиозни сцени на обожествяване. Човешките кости пък са били на трима души. Едните са на мъж, около 36-годишен, вероятно гетски владетел, другите са на 25-годишна жена, вероятно съпругата му, която трябвало да го придружава в задгробния живот. Другите останки са частични, историците предполагат, че са на роднина на царя и са били положени по-късно.
Кариатидите – фигурите на десетте жени, които поддържат свода. Снимка: www.nasamnatam.org
Изключително красива и интересна е украсата на самата гробна камера. Като цяло тя е изградена в елинистичен стил, но е пречупена през вярванията и културата на гетите. Три от страните на камерата са оформени като колонада, но вместо да се поддържат от колони, блоковете на свода се поддържат от фигурите на десет жени, с ръце вдигнати нагоре към тавана, наречени кариатиди. Височината им е 1,2 метра. Облечени са в силно накъдрени рокли, без ръкави, стигащи до долу. На кръста имат колан, който препасва дрехите им. Краят на дрехите им е обърнат нагоре и наподобяват чашка на цвете. За майсторството на техните създатели свидетелства това, че всяка една от тях е с различно лице. Косите им са къдрави и се спускат надолу до раменете, а над главите си имат кошници. Лицата, косите и дрехите им са били оцветени с боя и две хилядолетия по-късно ние можем да видим кафявата боя по косите им.
На полукръглата стена под свода на гробната камера чрез рисунка е изобразен ритуалът по хероизация (обожествяване) на покойния владетел. Царят е представен на кон и го следват двама оръженосци. Срещу него е застанала богиня, с четири други жени зад нея, които носят дарове в ръцете си. Богинята е облечена в дълга дреха и подава на покойния владетел венец от злато.
Както сцената на хероизацията, така и кариатидите са останали недовършени. Рисунката е очертана само с креда, а ръцете на някои от жените са издялани грубо. Това навежда на предположението, че владетелят, за когото е била предназначена гробница е починал преждевременно, вероятно в битка, и затова майсторите не са успели да довършват докрай работата си.
Гробната камера с двете каменни легла и кариатидите.
За богатствата на владетеля, които са положени, за да му служат в отвъдния живот, не може да правим предположение, защото най-вероятно всичко е било заграбено още в древността. В страничната камера на гробницата са открити костите на пет коня, който са били посечени там, за да служат на мъртвия в задгробния му път. В насипа на могилата са намерени следи от жертвени ями и огнища, където са били извършвани сложни погребални обреди.
Тракийската гробница не е самостоятелен архитектурен обект. На територията на резервата има още 26 запазени могили. Освен забележителната гробница са разкрити още част от крепостни стени, различни религиозни съоръжения и множество артефакти. Макар да нямат категорични доказателства, учените предполагат, че там се е намирал  тракийският град Хелис, изграден през IV в. пр.н.е., столица на цар Дромихет. Площта на града се е простирала на над 100 декара земя и била защитена от крепостни стени. Вероятно там са били разположени резиденциите на тракийската аристорикрация. Проучванията все още продължават, защото е изследвана само една малка част от историко – археологически резерват „Сборяново”.
Заради своята уникална архитектура и украса още три години след откриването си – (1985 година) Свещарската гробница е включена в списъка на ЮНЕСКО за световното културно и природно наследство. Ненапразно тя е толкова високо оценена – майсторството и изяществото на този забележителен паметник на тракийското изкуство могат да оставят всеки посетител без дъх.
https://bulgarianhistory.org/grobnitsa-selo-sveshtari-2/

Съветът на баба бр.261

  как растенията винаги да цъфтят обилно 

Съветът на баба как растенията винаги да цъфтят обилно

Сигурно сте се чудили как растенията в дома на баба цъфтят непрекъснато без да ви е направило впечатления да се полагат за тях кой знае колко грижи. Тайната е в това да знаете кога какво да използвате и да и се радвате от сърце. Ето няколко съвсем елементарни съвета, които можете да прилагате, без да се налага да храчите някакви пари. Стайните растения подобряват атмосферата в дома и, разбира се, освежават интериора. За да са винаги в добра форма, да не се разболяват, за тях трябва да се грижите правилно. Не е достатъчно само да се спазва режимът на поливане, съществуват още много нюанси, които оказват въздействие върху външния вид на растенията. Обърнете внимание на съветите за грижа за тях, които нашите баби са използвали. Когато настъпи студеният сезон, поливайте растенията сутрин. През пролетта и лятото правете тази процедура вечерта. Пръскайте растенията със спрей бутилка с гореща вода и правете това само рано сутрин или късно вечер. Не се страхувайте, че тя ще навреди на листата, водата веднага ще се охлади при пръскане. За да запазите листата ярки и зелени, не забравяйте да добавите капка камфоров спирт във водата, когато пръскате. Достатъчно е да добавите 3 капки спирт към 1 литър вода. Друг важен момент е правилното подхранване на цветята. Оставете настрана готовите торове, които предлагат в магазина. Те могат успешно да бъдат заменени с домашно приготвени формули за пълноценно подхранване. Ако наскоро сте приготвили нещо от месо, съберете водата, в която месото се е киснало или изплаквало. С нея е добре да поливате цветята. За торене на кактуси използвайте мляко, като добавите 3 супени лъжици мляко към литър вода. Също така не оставяйте растенията без подхранване през периода на цъфтеж. Използвайте смес от 1 литър вода и чаена лъжичка рициново масло. Трябва да знаете, че растенията много обичат сладкото. Можете да разтворите няколко супени лъжици захар в чаша вода и да поливате цветята с тази смес. Такова подхранване ще компенсира липсата на светлина. Използвайте тайните на баба, за да се грижите за зелените любимци и да получите желания резултат, а именно гора от буйни цветове и богати, силни листа.https://www.actualno.com/curious/syvetyt-na-baba-kak-rastenijata-vinagi-da-cyftjat-obilno-news_1637150.html?utm_source=Linker&utm_medium=widget&utm_campaign=content%2bexchange