Обичаме да използваме понятието  глобален пазар,глобално мислене,глобална икономика.Говорим за глобализиращ се свят.Индивидуалните различия между хора,етноси,религии,народи имат все по-малко значение.Технологиите скъсяват разстоянията между всички жители на нашата планета.Още малко и може да не обръщаме внимание на родните си места или страни И сякаш, от никъде избликва вълна на интерес към   историята на държавата, в която сме се родили и на рода, на който принадлежим. В един момент започваме да се питаме:“ действително ли толкова сме се глобализирали,че сме забравили собственото си „аз“.

Тогава осъзнаваме, че не познаваме достатъчно себе си и заобикалящия ни свят. Да бъдеш себе си е нещо повече от това, правилно да изписваш името си в попълнените от теб официални документи.Родовата памет, те мотивира да изследваш историята на семейството си, а чрез него и тази на родния си град и страната, на която принадлежиш.Бавно разбираш, че не е възможно да се „претопиш“ изцяло в заобикалящата те среда.Светът все пак се състои от отделни индивиди.

Luis de Molina/Молина/1535-1600/ е испански йезуитски свещеник и ревностен схоластик,защитник на „човешката свобода“.Изучава право в университета на Саламанка /Испания/,  философия в университета в Алкала де Енарес/Испания/ и теология в университета на Коимбра/Португалия/.  През 1563 година става професор в университета на Коимбра.След това в университета на Евора /Португалия/.Завежда катедрата по морална теология, в университета на Мадрид /Испания/,където и умира.

Молина се стреми да помири доктрините на Августин Блажени, за предопределението   и ефективната благодат с мисълта на Ренесанса, и свободната воля на човека,според разбиранията на Калвинизма. Той изгражда собствена религиозна доктрина, според която свободната воля не изключва предопределението.

Противопоставя се на Августинизма, Томизма, ученията на Мартин Лутер и Жан Калвин.Възгледите му предизвикват яростни противопоставяния  в религиозните и научни среди.Самият римски папа се намесва в спора, но така и не се стига до окончателно разрешаване на сериозните противоречия.

Молина е първият йезуит,който пише пространно и сериозно за икономиката, и търговското право.Прави забележителен принос в икономическата мисъл,като обосновава разделянето на анализа на икономическата активност от теологията.Развива теорията за ценовата инфлация.Формулира основното й положение- при еднакви условия,нарастването на количеството на парите в обръщение, намалява пропорционално тяхната стойност и възможността за придобиване на непарични материални блага.

Създава собствено теологично учение-молинизъм,чиято основна цел е помиряване на божественото откровение и човешката свободна воля.

Във времена, когато ролята на отделния човек намалява,Молина възвръща значението и силата на индивидуалната човешка мисъл и воля!

 Автор Георги Караджов