ОБЯВИ И КОНКУРСИ
Leave a reply
Monthly Archives: февруари 2021
АКЦИЯТА
Нашият сътрудник Живко Желев, ни изпрати интересната новина, свързана с един екопроблем.
Група младежи от село Българане общ. Левски, стартираха акция за почистване на боклуците по река Осъм,.
Боклуци са от 1 км по река Осъм Това е само от затвореното корито на реката. То е някъде около 2-3 км в едната част на село Българене -Североизточната част. Следващото почиствне ще продължи към Римския мост- в Северозападната част.
Акцията продължава…
Мария Спасова- Герасова
ИЗКУСТВОТО КАТО НАУКА
Голямото изкуство поразява нашето въображение…Дотолкова сме завладени от сюжета,историята,изпълнението, че рядко си задаваме въпроса- как е постигнато това?Ако внимателно изучаваме живота и делото на големите майстори ще се изненадаме, колко труд и подготовка отнема постигането на тези зашеметяващи резултати.
Скулптурите на Микеланджело издават изключително познаване на структурата и органите на човешкото тяло.Не само в състояние на покой, но и в движение.Поразителната сила на изображението се постига с максималното разкриване на реалното и неповторимо в своята хармония човешко тяло.Анатомичните познания на Микеланджело не отстъпват на тези, на голям специалист анатом.
Известни са многобройните дисекции на трупове,които прави Леонардо да Винчи, за да изучи вътрешното разположение на човешките органи.
В автобиографията на големия актьор сър Майкъл Кейн, елегантно и с хумор,се описва сложния процес по подготовката на всяка роля. Колко познания и сериозна работа се изисква,за да се постигне спонтанното, и строго индивидуално излъчване,което големите творци постигат в киното, и на театралната сцена.Един от забележителните примери,които дава е как „спонтанните“ диалози във филмите на Уди Алън се раждали след месеци упорита работа, на сценариста Алън.
Дори, гениалния Салвадор Дали,чийто творби се сочат за пример как трябва да се представи човешкото съзнание,се подготвя старателно за своите „полети на въображението“.Ново изследване разкрива съдържанието на творческия му процес.В стремежа си към съвършенство, Дали дори прави триизмерен скеч на своя бъдеща картина гледана от птичи поглед,за да усети какво би могло да бъде въздействието й върху зрителя.
Дали изненадва с художественото влияние ня творчеството си, големия испански художник Франсиско Зурбаран и големия испански математик архитект Хуан де Ерера.
Според мен, съвременния строго специализиран подход на научно изследване и разграничаването на изкуството и науката, няма да доведат до по-добро разбиране, и обяснение на процесите в тях.
Нека съзнанието ни бъде отворено за всички възможности, за да добием по-комплексна и обективна картина на света,в който живеем.
Георги Караджов
АНТИЧНОСТ 7
251 год. при царуването на император Деций готите преминават Дунав и 70 000 войни нахлуват през проходите на Хемус в Тракия.Пловдив устоява на атаката на огромната готска армия,която опустошава само района.Но след пуснатия нарочно слух,че император Деций е мъртъв, императорския наместник на Тракия и началник на крепостта Тит Юлий Приск започва преговори с нашествениците с надеждата да стане император.Той предава Пловдив.Готите влизат в града и го разрушават частично,като изтребват почти 100 000 души.
По книгата на Николай Илчевски „Пловдив най най най най най“
АНТИЧНОСТ 6
167-169 год. Емблематичен период за Пловдив.При император Марк Аврелий /161-180/ е завършена голямата крепостна стена,включваща Сахат тепе,днешния Военен клуб,паркинга на хотел „Тримонциум“ /където е и външната Южна порта/,Понеделник пазара и територии до сегашния площад „Шахбазян“.Градът вече е перфектна крепост по всички изисквания на военното дело.Някои автори считат,че този строеж и във връзка с нападенията на костобоките.Старата крепостна стена /вече вътрешна стена/ е също напълно възстановена и съоръжена,както и четирите й врати- източната Хисар капия, северната- на ул.“4 януари“, западната-пред днешните широки стълби на катедралната „Св.Богородица“ на ул.“Митрополит Максим“ и южната- на стръмната улица „Ивайло“ срещу зданието на митрополията.Това е апогеят в историята на града.
По книгата на Николай Илчевски „Пловдив най най най най най“
САМИ…
Сами ли сме на този свят?
С напредването на нашето познание, един въпрос не престава да занимава съзнанието ни…Сами ли сме на този свят? За съжаление все още нямаме категоричен отговор на този въпрос.Но хипотези не липсват,включително и най-крайните,че сме контролирани от по-висши от нас същества или, че живеем в един „симулиран“ от съзнанието ни свят.
Дали крайните разбирания ни дават обективната картина на света, в който живеем?….
Кой може да каже това? Както се казваше в един знаменит сериал от близкото минало „Досиетата Х“- „Истината е някъде там“ между тотално контролирания от другиго или само от нашето съзнание свят.Но дали това има толкова голямо значение,каквото му придаваме?
Защото и до днес ние не сме натрупали достатъчно обективна информация,за да твърдим с категоричност дали сме прости роботи,роботи с човешко сърце или независими същества със свободна воля.
Може би единственото сигурно твърдение,което би трябвало да приемем е, че всички теории за естеството на нашия свят са плод на нашето мислене и разбиране…независимо дали е самостоятелно или „манипулирано“ от някоя висша сила.
Все пак, трудно можем да приема, че някой е отнел и последната останала ни свободна воля, като отделни същества и просто ни ръководи като кукли в куклен театър.Ако това е вярно, то би трябвало да се простим с цялото самочувствие и себе уважение,което сме изградили чрез живота си на тази земя.
Всички тези полети на въображението имат и своята положителна страна.Ние разширяваме своя кръгозор,способността си да възприемаме света и другите, и се учим да не гледаме на себе си, и заобикалящата действителност,като на плоски,скучни,едно измерни изображения.
Ако все пак там горе някой ни ръководи и напътства, то нека се обърнем към него и му намигнем с присъщото ни човешко чувство за хумор.Защото, какво остава на човек,който не може да се ориентира в своето съществуване, освен да махне с ръка, да се усмихне и продължи напред.
Все пак, ако сме в състояние да „симулираме“ добро настроение и бодър дух, ще можем по-лесно да излезем от депресията,песимизма и самосъжалението.
Като продължим с чувството си за хумор да извикаме с цяло гърло:” Да живее самотата,която ни спасява от вредните въздействия на заобикалящия ни негостоприемен свят!
Георги Караджов
Национален музей в Бейрут – Саркофаги бр. 244
Национален музей в Бейрут
Този приказен музей е скрит зад строителството, докато се приближавам с багажа си. Това е последната ми спирка в Бейрут, преди да трябва да замина и определено трябва да се види.
Обикалям музея, започвайки от входното ниво, следван от експонатите на мазето и оставяйки първия етаж до последния. Може би е по-добре да се работи отгоре надолу. Както и да се приближите, възползвайте се максимално от страхотното ръководство, базирано на ipad, и не пропускайте въвеждащото видео.
Следващото се основава на моите открития и опит – както от това, което научих от музейните експонати, така и от това, което мога да си спомня от обиколката си в Библос (най-вече от моя страхотен водач Франсоаз), и от по-нататъшни външни изследвания. Разделих го на пет основни теми въз основа на любимите ми експонати, което не е непременно представително за всички изложени предмети.
Саркофагай
Саркофагът Ахирам, може би най-известният в музея, е намерен в гробница на кралския некропол на Библос. На мястото са открити множество саркофаги, но това е единственият, който е изписан и украсен с релефи. Има някои части, които изглежда са боядисани в червено и може да са били използвани повторно по някое време около 10 век пр. Н. Е. Това ми се струва може би малко болезнено.
Саркофагът Ахирам, варовик, Библос, 10 век пр.н.е.
Финикийският надпис показва, че синът на Ахирам, Итобаал, е направил ковчега за баща си, краля на Библос, когато го е поставил за цяла вечност.
„Сега, ако цар между царете, или управител сред управители или командир на армия излезе срещу Библос и разкрие този ковчег, нека скиптърът на неговото управление бъде откъснат, тронът на царството му може да бъде отменен и мир бяга от Библос. Един [що се отнася до него], нека надписът му бъде заличен … ”.
Чудя се дали археолозите, които са разкрили това, са намерили тези думи за леко притеснителни.
Страничен детайл на саркофага Ахирам
Царят, седнал на трон, фланкиран от крилати сфинкси, получава предложения от шествие, водено от сановници, които са изобразени отстрани на саркофага. Вдигат го четири лъва, издълбани в основата с умело изпъкнали в края глави, за да служат като дръжки. Основната причина, поради която е известен, е, че е най-старият известен пример за финикийски текст, използващ 19 от 22-те знака.
Саркофагът Ахирам – детайл от края
Има няколко други, изложени благоговейно в главната зала. Следващият е известен като Саркофаг на битките между гърците, точно вляво от входа.
Саркофаг на битките между гърците – мрамор, Тир, 2 век сл. Хр
Детайлите на основната част са феноменални, преплетените тела с усещане за действие и движение, дори когато са издълбани в камък. Капакът изглежда като голяма книга отстрани и фигурите, разположени отгоре, могат да бъдат плашещи, чудя се какъв израз са имали, преди да загубят главите си.
Гръцки битки – детайли
От другата страна на галерията, Саркофагът с легендата за Архилей, изобразява тялото на Хектор, падналия троянски герой, който е влачен зад колесницата на Архил. Арчили е седнал отдясно и е молен да пусне тялото на Приам, бащата на Хектор, който коленичи в краката му. По-голямата част от войниците са изобразени в „героична голота“, която представлява тяхната чест.
Саркофаг с легендата за Архилей – мрамор, Тир, 2 век сл. Хр
Мисля, че пукнатината в капака допринася за по-специално загадката на тази.
Трибуна – мрамор, светилището на Ешмун, Бустан, всеки шейх (близо до Сидон), около 350 г. пр. Н. Е.
По същия начин овъгленият гръб на тази трибуна, който показва изваяни фигури, разделени на горна и долна част, добавя усещане за история и опасност. Горната част е събрание на богове с Аполон в центъра, държащ цитра. Атина застава отстрани на Аполон и държи шлем, докато Зевс седи на трон с Хера до него. Зад Аполон Лето се изправя срещу Артемида. Долният дисплей разполага с шествие от танцьори и музиканти.
Саркофаг с ветроходна лодка – Бреча, Саида, римски период (64 г. пр. Н. Е. До 395 г. сл. Н. Е.)
Малко по-късно Саркофагът с ветроходна лодка приковава вниманието ми. Това е трудно да се пропусне. Това е първото нещо, което забелязвате да се спускате по стълбите към новооткритото (2016) мазе на сградата. Дългите страни на саркофага изобразяват лъвове и гирлянди, но характеристиката е наистина римският търговски съд в единия край. Разполага с фино издълбана лодка със заоблен корпус, извита в кърмата във формата на лебедова шия. Детайлите на балюстрадите, платно, изпълнено с вятър, въжета, мачта и кормило са доста сложни. Водата също така съдържа делфини от двете страни, един увит около тризъбец и риба в средата. Смятало се, че тези морски фигури символизират обещанието за добро мореплаване.
Платноходка саркофаг
Ако саркофагът Ahiram е най-известният единичен саркофаг тук, тогава колекцията в галерията Anthropoid Sarcophagi със сигурност е най-известната колекция. Мазето е проектирано специално, за да демонстрира погребално изкуство и това е връхната точка на изложбата. Драматичен показ на тридесет и един антропоидни саркофага от Сидон.
Антропоидният саркофагай
Твърди се, че тази колекция е характерна за финикийското погребално изкуство от 5 век пр.н.е. Те имат няколко различни влияния: египетско, поради детайлите на маската; Гръцки, поради използвания мрамор, който е внесен от един от гръцките острови, и поради някои от използваните вълнообразни прически, модерни по това време в Гърция; и персийски от заобленото корито и капак.
Подробности
Каквито и влияния да са се събрали, за да ги създадат, със сигурност е едновременно и зловещо и движещо се зрение.
Още от колекцията
В колекцията на Националния музей в Бейрут има още саркофаг. Антропоидната колекция е най-голямата по рода си в света, а останалите в главната галерия са прекрасно вникване в древното минало, но и свидетелство за по-близкото минало в това колко добре са били съхранени и обгрижвани през времето през и след гражданската война.
Този приказен музей е скрит зад строителството, докато се приближавам с багажа си. Това е последната ми спирка в Бейрут, преди да трябва да замина и определено трябва да се види.
Обикалям музея, започвайки от входното ниво, следван от експонатите на мазето и оставяйки първия етаж до последния. Може би е по-добре да се работи отгоре надолу. Както и да се приближите, възползвайте се максимално от страхотното ръководство, базирано на ipad, и не пропускайте въвеждащото видео.
Следващото се основава на моите открития и опит – както от това, което научих от музейните експонати, така и от това, което мога да си спомня от обиколката си в Библос (най-вече от моя страхотен водач Франсоаз), и от по-нататъшни външни изследвания. Разделих го на пет основни теми въз основа на любимите ми експонати, което не е непременно представително за всички изложени предмети.
Саркофагай
Саркофагът Ахирам, може би най-известният в музея, е намерен в гробница на кралския некропол на Библос. На мястото са открити множество саркофаги, но това е единственият, който е изписан и украсен с релефи. Има някои части, които изглежда са боядисани в червено и може да са били използвани повторно по някое време около 10 век пр. Н. Е. Това ми се струва може би малко болезнено.
Саркофагът Ахирам, варовик, Библос, 10 век пр.н.е.
Финикийският надпис показва, че синът на Ахирам, Итобаал, е направил ковчега за баща си, краля на Библос, когато го е поставил за цяла вечност.
„Сега, ако цар между царете, или управител сред управители или командир на армия излезе срещу Библос и разкрие този ковчег, нека скиптърът на неговото управление бъде откъснат, тронът на царството му може да бъде отменен и мир бяга от Библос. Един [що се отнася до него], нека надписът му бъде заличен … ”.
Чудя се дали археолозите, които са разкрили това, са намерили тези думи за леко притеснителни.
Страничен детайл на саркофага Ахирам
Царят, седнал на трон, фланкиран от крилати сфинкси, получава предложения от шествие, водено от сановници, които са изобразени отстрани на саркофага. Вдигат го четири лъва, издълбани в основата с умело изпъкнали в края глави, за да служат като дръжки. Основната причина, поради която е известен, е, че е най-старият известен пример за финикийски текст, използващ 19 от 22-те знака.
Саркофагът Ахирам – детайл от края
Има няколко други, изложени благоговейно в главната зала. Следващият е известен като Саркофаг на битките между гърците, точно вляво от входа.
Саркофаг на битките между гърците – мрамор, Тир, 2 век сл. Хр
Детайлите на основната част са феноменални, преплетените тела с усещане за действие и движение, дори когато са издълбани в камък. Капакът изглежда като голяма книга отстрани и фигурите, разположени отгоре, могат да бъдат плашещи, чудя се какъв израз са имали, преди да загубят главите си.
Гръцки битки – детайли
От другата страна на галерията, Саркофагът с легендата за Архилей, изобразява тялото на Хектор, падналия троянски герой, който е влачен зад колесницата на Архил. Арчили е седнал отдясно и е молен да пусне тялото на Приам, бащата на Хектор, който коленичи в краката му. По-голямата част от войниците са изобразени в „героична голота“, която представлява тяхната чест.
Саркофаг с легендата за Архилей – мрамор, Тир, 2 век сл. Хр
Мисля, че пукнатината в капака допринася за по-специално загадката на тази.
Трибуна – мрамор, светилището на Ешмун, Бустан, всеки шейх (близо до Сидон), около 350 г. пр. Н. Е.
По същия начин овъгленият гръб на тази трибуна, който показва изваяни фигури, разделени на горна и долна част, добавя усещане за история и опасност. Горната част е събрание на богове с Аполон в центъра, държащ цитра. Атина застава отстрани на Аполон и държи шлем, докато Зевс седи на трон с Хера до него. Зад Аполон Лето се изправя срещу Артемида. Долният дисплей разполага с шествие от танцьори и музиканти.
Саркофаг с ветроходна лодка – Бреча, Саида, римски период (64 г. пр. Н. Е. До 395 г. сл. Н. Е.)
Малко по-късно Саркофагът с ветроходна лодка приковава вниманието ми. Това е трудно да се пропусне. Това е първото нещо, което забелязвате да се спускате по стълбите към новооткритото (2016) мазе на сградата. Дългите страни на саркофага изобразяват лъвове и гирлянди, но характеристиката е наистина римският търговски съд в единия край. Разполага с фино издълбана лодка със заоблен корпус, извита в кърмата във формата на лебедова шия. Детайлите на балюстрадите, платно, изпълнено с вятър, въжета, мачта и кормило са доста сложни. Водата също така съдържа делфини от двете страни, един увит около тризъбец и риба в средата. Смятало се, че тези морски фигури символизират обещанието за добро мореплаване.
Платноходка саркофаг
Ако саркофагът Ahiram е най-известният единичен саркофаг тук, тогава колекцията в галерията Anthropoid Sarcophagi със сигурност е най-известната колекция. Мазето е проектирано специално, за да демонстрира погребално изкуство и това е връхната точка на изложбата. Драматичен показ на тридесет и един антропоидни саркофага от Сидон.
Антропоидният саркофагай
Твърди се, че тази колекция е характерна за финикийското погребално изкуство от 5 век пр.н.е. Те имат няколко различни влияния: египетско, поради детайлите на маската; Гръцки, поради използвания мрамор, който е внесен от един от гръцките острови, и поради някои от използваните вълнообразни прически, модерни по това време в Гърция; и персийски от заобленото корито и капак.
Подробности
Каквито и влияния да са се събрали, за да ги създадат, със сигурност е едновременно и зловещо и движещо се зрение.
Още от колекцията
В колекцията на Националния музей в Бейрут има още саркофаг. Антропоидната колекция е най-голямата по рода си в света, а останалите в главната галерия са прекрасно вникване в древното минало, но и свидетелство за по-близкото минало в това колко добре са били съхранени и обгрижвани през времето през и след гражданската война.
Национален музей в Бейрут – Саркофаги
Този приказен музей е скрит зад строителството, докато се приближавам с багажа си. Това е последната ми спирка в Бейрут, преди да трябва да замина и определено трябва да се види.
Обикалям музея, започвайки от входното ниво, следван от експонатите на мазето и оставяйки първия етаж до последния. Може би е по-добре да се работи отгоре надолу. Както и да се приближите, възползвайте се максимално от страхотното ръководство, базирано на ipad, и не пропускайте въвеждащото видео.
Следващото се основава на моите открития и опит – както от това, което научих от музейните експонати, така и от това, което мога да си спомня от обиколката си в Библос (най-вече от моя страхотен водач Франсоаз), и от по-нататъшни външни изследвания. Разделих го на пет основни теми въз основа на любимите ми експонати, което не е непременно представително за всички изложени предмети.
Саркофагай
Саркофагът Ахирам, може би най-известният в музея, е намерен в гробница на кралския некропол на Библос. На мястото са открити множество саркофаги, но това е единственият, който е изписан и украсен с релефи. Има някои части, които изглежда са боядисани в червено и може да са били използвани повторно по някое време около 10 век пр. Н. Е. Това ми се струва може би малко болезнено.
Финикийският надпис показва, че синът на Ахирам, Итобаал, е направил ковчега за баща си, краля на Библос, когато го е поставил за цяла вечност.
„Сега, ако цар между царете, или управител сред управители или командир на армия излезе срещу Библос и разкрие този ковчег, нека скиптърът на неговото управление бъде откъснат, тронът на царството му може да бъде отменен и мир бяга от Библос. Един [що се отнася до него], нека надписът му бъде заличен … ”.
Чудя се дали археолозите, които са разкрили това, са намерили тези думи за леко притеснителни.
Царят, седнал на трон, фланкиран от крилати сфинкси, получава предложения от шествие, водено от сановници, които са изобразени отстрани на саркофага. Вдигат го четири лъва, издълбани в основата с умело изпъкнали в края глави, за да служат като дръжки. Основната причина, поради която е известен, е, че е най-старият известен пример за финикийски текст, използващ 19 от 22-те знака.
Саркофагът Ахирам – детайл от края
Има няколко други, изложени благоговейно в главната зала. Следващият е известен като Саркофаг на битките между гърците, точно вляво от входа.
Детайлите на основната част са феноменални, преплетените тела с усещане за действие и движение, дори когато са издълбани в камък. Капакът изглежда като голяма книга отстрани и фигурите, разположени отгоре, могат да бъдат плашещи, чудя се какъв израз са имали, преди да загубят главите си.
От другата страна на галерията, Саркофагът с легендата за Архилей, изобразява тялото на Хектор, падналия троянски герой, който е влачен зад колесницата на Архил. Арчили е седнал отдясно и е молен да пусне тялото на Приам, бащата на Хектор, който коленичи в краката му. По-голямата част от войниците са изобразени в „героична голота“, която представлява тяхната чест.
Мисля, че пукнатината в капака допринася за по-специално загадката на тази.
По същия начин овъгленият гръб на тази трибуна, който показва изваяни фигури, разделени на горна и долна част, добавя усещане за история и опасност. Горната част е събрание на богове с Аполон в центъра, държащ цитра. Атина застава отстрани на Аполон и държи шлем, докато Зевс седи на трон с Хера до него. Зад Аполон Лето се изправя срещу Артемида. Долният дисплей разполага с шествие от танцьори и музиканти.
Малко по-късно Саркофагът с ветроходна лодка приковава вниманието ми. Това е трудно да се пропусне. Това е първото нещо, което забелязвате да се спускате по стълбите към новооткритото (2016) мазе на сградата. Дългите страни на саркофага изобразяват лъвове и гирлянди, но характеристиката е наистина римският търговски съд в единия край. Разполага с фино издълбана лодка със заоблен корпус, извита в кърмата във формата на лебедова шия. Детайлите на балюстрадите, платно, изпълнено с вятър, въжета, мачта и кормило са доста сложни. Водата също така съдържа делфини от двете страни, един увит около тризъбец и риба в средата. Смятало се, че тези морски фигури символизират обещанието за добро мореплаване.
Ако саркофагът Ahiram е най-известният единичен саркофаг тук, тогава колекцията в галерията Anthropoid Sarcophagi със сигурност е най-известната колекция. Мазето е проектирано специално, за да демонстрира погребално изкуство и това е връхната точка на изложбата. Драматичен показ на тридесет и един антропоидни саркофага от Сидон.
Твърди се, че тази колекция е характерна за финикийското погребално изкуство от 5 век пр.н.е. Те имат няколко различни влияния: египетско, поради детайлите на маската; Гръцки, поради използвания мрамор, който е внесен от един от гръцките острови, и поради някои от използваните вълнообразни прически, модерни по това време в Гърция; и персийски от заобленото корито и капак.
Каквито и влияния да са се събрали, за да ги създадат, със сигурност е едновременно и зловещо и движещо се зрение.
В колекцията на Националния музей в Бейрут има още саркофаг. Антропоидната колекция е най-голямата по рода си в света, а останалите в главната галерия са прекрасно вникване в древното минало, но и свидетелство за по-близкото минало в това колко добре са били съхранени и обгрижвани през времето през и след гражданската война.
Национален музей в Бейрут
Този приказен музей е скрит зад строителството, докато се приближавам с багажа си. Това е последната ми спирка в Бейрут, преди да трябва да замина и определено трябва да се види.
Обикалям музея, започвайки от входното ниво, следван от експонатите на мазето и оставяйки първия етаж до последния. Може би е по-добре да се работи отгоре надолу. Както и да се приближите, възползвайте се максимално от страхотното ръководство, базирано на ipad, и не пропускайте въвеждащото видео.
Следващото се основава на моите открития и опит – както от това, което научих от музейните експонати, така и от това, което мога да си спомня от обиколката си в Библос (най-вече от моя страхотен водач Франсоаз), и от по-нататъшни външни изследвания. Разделих го на пет основни теми въз основа на любимите ми експонати, което не е непременно представително за всички изложени предмети.
Саркофагай
Саркофагът Ахирам, може би най-известният в музея, е намерен в гробница на кралския некропол на Библос. На мястото са открити множество саркофаги, но това е единственият, който е изписан и украсен с релефи. Има някои части, които изглежда са боядисани в червено и може да са били използвани повторно по някое време около 10 век пр. Н. Е. Това ми се струва може би малко болезнено.
Саркофагът Ахирам, варовик, Библос, 10 век пр.н.е.
Финикийският надпис показва, че синът на Ахирам, Итобаал, е направил ковчега за баща си, краля на Библос, когато го е поставил за цяла вечност.
„Сега, ако цар между царете, или управител сред управители или командир на армия излезе срещу Библос и разкрие този ковчег, нека скиптърът на неговото управление бъде откъснат, тронът на царството му може да бъде отменен и мир бяга от Библос. Един [що се отнася до него], нека надписът му бъде заличен … ”.
Чудя се дали археолозите, които са разкрили това, са намерили тези думи за леко притеснителни.
Страничен детайл на саркофага Ахирам
Царят, седнал на трон, фланкиран от крилати сфинкси, получава предложения от шествие, водено от сановници, които са изобразени отстрани на саркофага. Вдигат го четири лъва, издълбани в основата с умело изпъкнали в края глави, за да служат като дръжки. Основната причина, поради която е известен, е, че е най-старият известен пример за финикийски текст, използващ 19 от 22-те знака.
Саркофагът Ахирам – детайл от края
Има няколко други, изложени благоговейно в главната зала. Следващият е известен като Саркофаг на битките между гърците, точно вляво от входа.
Саркофаг на битките между гърците – мрамор, Тир, 2 век сл. Хр
Детайлите на основната част са феноменални, преплетените тела с усещане за действие и движение, дори когато са издълбани в камък. Капакът изглежда като голяма книга отстрани и фигурите, разположени отгоре, могат да бъдат плашещи, чудя се какъв израз са имали, преди да загубят главите си.
Гръцки битки – детайли
От другата страна на галерията, Саркофагът с легендата за Архилей, изобразява тялото на Хектор, падналия троянски герой, който е влачен зад колесницата на Архил. Арчили е седнал отдясно и е молен да пусне тялото на Приам, бащата на Хектор, който коленичи в краката му. По-голямата част от войниците са изобразени в „героична голота“, която представлява тяхната чест.
Саркофаг с легендата за Архилей – мрамор, Тир, 2 век сл. Хр
Мисля, че пукнатината в капака допринася за по-специално загадката на тази.
Трибуна – мрамор, светилището на Ешмун, Бустан, всеки шейх (близо до Сидон), около 350 г. пр. Н. Е.
По същия начин овъгленият гръб на тази трибуна, който показва изваяни фигури, разделени на горна и долна част, добавя усещане за история и опасност. Горната част е събрание на богове с Аполон в центъра, държащ цитра. Атина застава отстрани на Аполон и държи шлем, докато Зевс седи на трон с Хера до него. Зад Аполон Лето се изправя срещу Артемида. Долният дисплей разполага с шествие от танцьори и музиканти.
Саркофаг с ветроходна лодка – Бреча, Саида, римски период (64 г. пр. Н. Е. До 395 г. сл. Н. Е.)
Малко по-късно Саркофагът с ветроходна лодка приковава вниманието ми. Това е трудно да се пропусне. Това е първото нещо, което забелязвате да се спускате по стълбите към новооткритото (2016) мазе на сградата. Дългите страни на саркофага изобразяват лъвове и гирлянди, но характеристиката е наистина римският търговски съд в единия край. Разполага с фино издълбана лодка със заоблен корпус, извита в кърмата във формата на лебедова шия. Детайлите на балюстрадите, платно, изпълнено с вятър, въжета, мачта и кормило са доста сложни. Водата също така съдържа делфини от двете страни, един увит около тризъбец и риба в средата. Смятало се, че тези морски фигури символизират обещанието за добро мореплаване.
Платноходка саркофаг
Ако саркофагът Ahiram е най-известният единичен саркофаг тук, тогава колекцията в галерията Anthropoid Sarcophagi със сигурност е най-известната колекция. Мазето е проектирано специално, за да демонстрира погребално изкуство и това е връхната точка на изложбата. Драматичен показ на тридесет и един антропоидни саркофага от Сидон.
Антропоидният саркофагай
Твърди се, че тази колекция е характерна за финикийското погребално изкуство от 5 век пр.н.е. Те имат няколко различни влияния: египетско, поради детайлите на маската; Гръцки, поради използвания мрамор, който е внесен от един от гръцките острови, и поради някои от използваните вълнообразни прически, модерни по това време в Гърция; и персийски от заобленото корито и капак.
Подробности
Каквито и влияния да са се събрали, за да ги създадат, със сигурност е едновременно и зловещо и движещо се зрение.
Още от колекцията
В колекцията на Националния музей в Бейрут има още саркофаг. Антропоидната колекция е най-голямата по рода си в света, а останалите в главната галерия са прекрасно вникване в древното минало, но и свидетелство за по-близкото минало в това колко добре са били съхранени и обгрижвани през времето през и след гражданската война.
Национален музей в Бейрут
Този приказен музей е скрит зад строителството, докато се приближавам с багажа си. Това е последната ми спирка в Бейрут, преди да трябва да замина и определено трябва да се види.
Обикалям музея, започвайки от входното ниво, следван от експонатите на мазето и оставяйки първия етаж до последния. Може би е по-добре да се работи отгоре надолу. Както и да се приближите, възползвайте се максимално от страхотното ръководство, базирано на ipad, и не пропускайте въвеждащото видео.
Следващото се основава на моите открития и опит – както от това, което научих от музейните експонати, така и от това, което мога да си спомня от обиколката си в Библос (най-вече от моя страхотен водач Франсоаз), и от по-нататъшни външни изследвания. Разделих го на пет основни теми въз основа на любимите ми експонати, което не е непременно представително за всички изложени предмети.
Саркофагай
Саркофагът Ахирам, може би най-известният в музея, е намерен в гробница на кралския некропол на Библос. На мястото са открити множество саркофаги, но това е единственият, който е изписан и украсен с релефи. Има някои части, които изглежда са боядисани в червено и може да са били използвани повторно по някое време около 10 век пр. Н. Е. Това ми се струва може би малко болезнено.
Саркофагът Ахирам, варовик, Библос, 10 век пр.н.е.
Финикийският надпис показва, че синът на Ахирам, Итобаал, е направил ковчега за баща си, краля на Библос, когато го е поставил за цяла вечност.
„Сега, ако цар между царете, или управител сред управители или командир на армия излезе срещу Библос и разкрие този ковчег, нека скиптърът на неговото управление бъде откъснат, тронът на царството му може да бъде отменен и мир бяга от Библос. Един [що се отнася до него], нека надписът му бъде заличен … ”.
Чудя се дали археолозите, които са разкрили това, са намерили тези думи за леко притеснителни.
Страничен детайл на саркофага Ахирам
Царят, седнал на трон, фланкиран от крилати сфинкси, получава предложения от шествие, водено от сановници, които са изобразени отстрани на саркофага. Вдигат го четири лъва, издълбани в основата с умело изпъкнали в края глави, за да служат като дръжки. Основната причина, поради която е известен, е, че е най-старият известен пример за финикийски текст, използващ 19 от 22-те знака.
Саркофагът Ахирам – детайл от края
Има няколко други, изложени благоговейно в главната зала. Следващият е известен като Саркофаг на битките между гърците, точно вляво от входа.
Саркофаг на битките между гърците – мрамор, Тир, 2 век сл. Хр
Детайлите на основната част са феноменални, преплетените тела с усещане за действие и движение, дори когато са издълбани в камък. Капакът изглежда като голяма книга отстрани и фигурите, разположени отгоре, могат да бъдат плашещи, чудя се какъв израз са имали, преди да загубят главите си.
Гръцки битки – детайли
От другата страна на галерията, Саркофагът с легендата за Архилей, изобразява тялото на Хектор, падналия троянски герой, който е влачен зад колесницата на Архил. Арчили е седнал отдясно и е молен да пусне тялото на Приам, бащата на Хектор, който коленичи в краката му. По-голямата част от войниците са изобразени в „героична голота“, която представлява тяхната чест.
Саркофаг с легендата за Архилей – мрамор, Тир, 2 век сл. Хр
Мисля, че пукнатината в капака допринася за по-специално загадката на тази.
Трибуна – мрамор, светилището на Ешмун, Бустан, всеки шейх (близо до Сидон), около 350 г. пр. Н. Е.
По същия начин овъгленият гръб на тази трибуна, който показва изваяни фигури, разделени на горна и долна част, добавя усещане за история и опасност. Горната част е събрание на богове с Аполон в центъра, държащ цитра. Атина застава отстрани на Аполон и държи шлем, докато Зевс седи на трон с Хера до него. Зад Аполон Лето се изправя срещу Артемида. Долният дисплей разполага с шествие от танцьори и музиканти.
Саркофаг с ветроходна лодка – Бреча, Саида, римски период (64 г. пр. Н. Е. До 395 г. сл. Н. Е.)
Малко по-късно Саркофагът с ветроходна лодка приковава вниманието ми. Това е трудно да се пропусне. Това е първото нещо, което забелязвате да се спускате по стълбите към новооткритото (2016) мазе на сградата. Дългите страни на саркофага изобразяват лъвове и гирлянди, но характеристиката е наистина римският търговски съд в единия край. Разполага с фино издълбана лодка със заоблен корпус, извита в кърмата във формата на лебедова шия. Детайлите на балюстрадите, платно, изпълнено с вятър, въжета, мачта и кормило са доста сложни. Водата също така съдържа делфини от двете страни, един увит около тризъбец и риба в средата. Смятало се, че тези морски фигури символизират обещанието за добро мореплаване.
Платноходка саркофаг
Ако саркофагът Ahiram е най-известният единичен саркофаг тук, тогава колекцията в галерията Anthropoid Sarcophagi със сигурност е най-известната колекция. Мазето е проектирано специално, за да демонстрира погребално изкуство и това е връхната точка на изложбата. Драматичен показ на тридесет и един антропоидни саркофага от Сидон.
Антропоидният саркофагай
Твърди се, че тази колекция е характерна за финикийското погребално изкуство от 5 век пр.н.е. Те имат няколко различни влияния: египетско, поради детайлите на маската; Гръцки, поради използвания мрамор, който е внесен от един от гръцките острови, и поради някои от използваните вълнообразни прически, модерни по това време в Гърция; и персийски от заобленото корито и капак.
Подробности
Каквито и влияния да са се събрали, за да ги създадат, със сигурност е едновременно и зловещо и движещо се зрение.
Още от колекцията
В колекцията на Националния музей в Бейрут има още саркофаг. Антропоидната колекция е най-голямата по рода си в света, а останалите в главната галерия са прекрасно вникване в древното минало, но и свидетелство за по-близкото минало в това колко добре са били съхранени и обгрижвани през времето през и след гражданската война.
авторизиран превод Мария Спасова- Герасова
Видовден – Суеверия и вярвания бр.244
„Одила е Вида низ мала градина,
Биле е брала, вода сбирала,
очи да мие, здравье да добие…”
Сигурно всеки от нас е чувал израза „Ще дойде Видовден”, „Всяка коза на свой крак, но като дойде Видовден ще видим”. Смисълът на това е, че ще дойде денят на възмездието, когато всеки ще си получи заслуженото и ще бъде наказан за сторените дела.
Произход на празника
Денят Видовден се отбелязва на 15 юни /28 юни по стар стил/. Няма сведения да
съществува светец с подобно име и този ден не е включен в църковния календар.
Произходът му се свързва с легенди и предания от езически времена. На тази дата се почитат двамата светци Елисей ( Лисе ) и Вартоломей и тяхната сестра Вида.
Това е денят за предпазване от градушки и други природни бедствия. Елисей и Вартоломей,
както и Герман ( също смятан за техен брат ), са известни още с името „светците – градушкари”,
които изпращат природни стихии, най- вече градушки. Те поразяват провинилите се,които заслужават наказание. Именно тук трябва да търсим и произхода на израза:
„Ще дойде Видовден“. Природните бедствия и злините поразяват виновните и един ден ще стане ясно кои са те.
Суеверия и вярвания
15 юни в народната митология е като „денят на Страшния съд”, когато всеки очаква възмездието си. Вида наподобява римската Темида, която отсява истината от лъжата.Защото от хилядолетия хората са вярвали, че дори и съдът да сгреши, идва Видовден,когато всичко си идва на мястото и всеки съгрешил получава наказанието си.
Освен с предстоящото възмездие, в България денят се свързва и с култа към Слънцето. Хората го посрещат в ранни зори, вярвайки, че то ще им даде здраве и сила.
Младите момичета изнасят дрехи от чеиза си и ги простират по оградата, за да се огреят от слънцето и да се видят от момците и съседите.
Както на много други празници, така и на Видовден се изпълняват „любовни ритуали”и гадания. В навечерието на празника момите се мият с „видовенска” вода, събирана от росата по растенията. Вярвали са, че тази вода ще направи косите им по-буйни, а лицата им по-красиви. Отрязвали са три стръка от растението шавар и са го наричали с имената на младежите, които харесват, вярвайки, че до края на годината ще се задомят за този младеж, чийто стрък е пораснал най-висок.
Къде се празнува в България
На този ден не се работи, за да не се предизвикат светците „градушкари”. Днес най-активно празникът се чества в Годечко, Брезнишко и Трънско. В района на Граовско Видовден се почита като празник на здравето на очите и против слепота. Смята се, че тази традиция идва от Европа. Хората, които имат проблеми със зрението, на този ден стават рано и пръскат очите си със свежи, мокри от росата зелени клонки. Според някои предания, благодарение на това много слепи са прогледнали.
След неофициален спор между Трън, Годеч и Брезник, накрая Брезник „патентова” Видовден. На 15 юни в града се организира граовски събор и фестивал в чест на празника.Видовденският събор се провежда от древни времена в местността Кална бара /на мястото Стари Видовдън/ в с. Бабица, Брезнишко на 15 юни. Съборът продължава 3 дни и основно време за търговия. С времето традицията се променя и днес вместо сергии, на събора се представят основно фолклорни представления. От 1990 година се възстановява традиционното име на събора „Видовден”. В момента той се провежда пред читалището в град Брезник, като съхранява автентичния си характер.
Видовден в Европа
Този ден се отбелязва не само в България, но и в Сърбия, Босна и Херцеговина, Черна гора, Хърватска и други страни. В тези страни се празнува денят на Свети Виду, по подобие на езическия бог Виду. В навечерието на празника се палят огньове от сухи клони, които се прескачат от незадомените. Вярва се, че по този начин всички в дома ще бъдат предпазениот градушки и бедствия.
Именно от Чехия и Саксония идва вярването, че това е ден на зрението и против
слепотата. В тези райони Видовден е посветен на Св.Вит, закрилник на зрението, живял в края на 3-ти век.
Мистика и заклинание за здраве и благоденствие, Православие и Католицизъм, вярата,че за всеки все някога ще дойде този, Видовден се вплитат в един особен празник,точно в средата на годината.
https://novini977.bg7.eu/569381/?fbclid=IwAR0hZXj2kNpt_C7d8FxMzqWmJmEcL48FIZcdvkBWVdpFNKIdpTfNZhMzWjQ
Езикът (а не география„та) е основна сила зад генетичния поток в Индия бр.244
Изследване: Езикът (а не географията) е основна сила зад генетичния поток в Индия
Проучването установи, че хората, които говорят един и същ език, са склонни да бъдат по-тясно свързани, въпреки че живеят далеч един от друг.
Кевин Дикинсън
Изследвания, фокусирани върху европейската генетика, са установили силна връзка между географията и генетичните вариации.
С поглед към Индия, ново проучване установи по-силна връзка между вариациите на гените и езика, както и социална структура.
Разбирането на социалните и културни влияния може да помогне да разширим знанията си за генния поток през човешката история.
Когато мислим за нашите предци, умовете ни са склонни да се лутат в географията. Представяме нашите родоначалници, като отбелязваме, че те са били норвежки, бразилски, индонезийски или членове на американско местно племе. Личните генетични тестове , като тези, предлагани от Ancestry и 23andMe, предлагат на клиентите дневник на пътуванията на глобалните пътувания на техните родове. И някои от нашите по-очевидни фенотипни маркери, като например косата и цвета на кожата , се развиха във връзка със земите, които нашите предци наричаха дом.
Загубеният в този безграничен фокус е фактът, че социалните и културни фактори – как нашите предци са съжителствали и взаимодействали помежду си – също влияят върху генния поток. По този начин тези фактори оформиха нашата еволюция и генетично разнообразие. Както установи ново проучване, за народите на индийския субконтинент такива социални и културни фактори може да са по-важни за генетичните им вариации от пустините, тревните площи и тропическите гори между тях.
Нов вид майчин език
Карта, показваща местоположението на 33 индийски популации, заедно със графики, показващи връзките между социолингвистичните групи и генетичните структури.
Най- новото изследване , публикувано в молекулярна биология и еволюция , започна, когато Aritra Bose, който спечели докторска Пърдю в генетиката и данни науката, разследвах тесните връзки между гените и география в Европа. Произхождайки от Калкута, Индия, Бозе се чудеше дали такава силна връзка ще бъде вярна за родната му страна. Той се обедини с Peristera Paschou, популационен генетик и доцент по биологични науки в университета Purdue, и Petros Drineas, асоцииран ръководител на катедрата по компютърни науки в Purdue, за да разбере.
“Нашият геном носи подписа на нашите предци, а генетичната структура на съвременните популации е оформена от силите на еволюцията. Това, което търсим, е това, което е накарало различни групи хора да се съберат и какво ги е разделило,” Пашу, който ръководи проучването с Drineas, се казва в съобщение за пресата . ”За да разберем генетиката на човешките популации, ние създадохме модел, който ни позволява да разгледаме заедно много различни фактори, които може да са оформили генетиката.”
Изследователите разработиха компютърен модел, наречен COGG (Correlation Optimization of Genetics and Geodemographics), за да анализират популационната генетична субструктура. След това те захранват COGG с набор от данни, включващ 981 индивида от 90 индийски групи, като допълнително го сливат с набор от данни от 1323 индивида от 50 евразийски популации. Моделът смачка цифрите и откри нещо изненадващо.
Проучванията на европейските популации обикновено откриват силна връзка между генотипа и географията. Както казва един писател на National Geographic , когато обсъжда изследване, публикувано в Nature : “Резултатът беше изумителен – генетичните и геополитическите карти на Европа се припокриват до забележителна степен. На двуизмерната генетична карта можете да различите багажника на Италия и Иберийски полуостров [sic], където седят Испания и Португалия. Скандинавските страни се появяват в правилния ред, а в югоизточната част Кипър се намира отчетливо край „брега“ на Гърция. “
Подобно сливане на гео и генома не е открито в проучването в Индия; всъщност анализът показва слаба връзка между генотипа и географията. Вместо това споделеният език доказа основната генетична връзка.
Изследователите установили, че хората, които говорят един и същ език, са много по-склонни да бъдат тясно свързани, независимо къде живеят на субконтинента. Например, техният анализ показа, че индоевропейските и дравидските говорещи споделят генетичен дрейф с европейците, докато племената, говорещи Тибето-Бурман, го споделят с източните азиатци.
Социалната структура също показва по-силна корелация от географията при техния анализ. Изследователите предположиха, че тази връзка произтича от социалната стратификация, наложена от кастовата система на Индия .
В продължение на няколко хиляди години кастовата система разделя индусите на йерархични групи въз основа на тяхната карма (работа) и дхарма (дълг). Бракът беше строго ограничен в рамките на нечия каста, което доведе до дълга история на ендогамията. Въпреки че кастовата система е била ефективно премахната през 1950 г. от индийското правителство, такава ендогамия е властвала над индийското общество достатъчно дълго, за да има мощен ефект върху историческия генетичен поток в страната.
“Нашите резултати ясно показват, че ендогамията и езиковите семейства са ключови при изучаването на генетичната стратификация на индийските популации”, пишат изследователите в изследването.
Нови измерения за разбиране на родословието
Нищо от това не означава, че географията не е играла роля в генетичния поток на предците на Индия, нито че социалните и културни фактори не са повлияли на генотипите в цяла Европа. Със сигурност са го направили. Това изследване на природата например открива в Швейцария генетични клъстери, които са базирани на езика. А географското разпределение на Европа може да има повече общо с историческите социално-политически реалности, отколкото с екологичните.
Смисълът на двете проучвания обаче не е да обвържем нашата генетична история със земя или език, а да разберем как гените са протичали в историческите общества.
“Това хвърля светлина върху начина, по който генетиката работи в нашето общество”, каза Бозе в същото съобщение. ”Това е първият модел, който може да вземе предвид социални, културни, екологични и лингвистични фактори, които формират генния поток на популациите. Той ни помага да разберем кои фактори допринасят за генетичния пъзел, който е Индия. Той разплита пъзела.”
С подобрените познания за историческия генен поток, учените могат да бъдат в състояние да продължат биомедицинските изследвания, за да открият по-добре редки генетични варианти, да оценят индивидуалните рискове за определени заболявания и да предвидят кои популации могат да бъдат повече или по-малко податливи на определени лекарства. Чрез отварянето на пътищата, които използваме за разбиране на нашата генетична история, можем да се надяваме да подобрим тези знания и разбиране.
https://bigthink.com/culture-religion/indian-genetics?rebelltitem=1#rebelltitem1
Маймуните са способни да разсъждават, показва проучване бр.244
Неотдавнашно проучване показа, че маймуните могат да правят логичен избор, когато им се даде сценарий А или Б.
СТИВЪН ДЖОНСЪН
